Психологические воззрения К. Д. Кавелина

• Автор: Юлова, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 195 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТРУДОВ К. Д. КАВЕЛИНА
1.1. Методологические принципы историко-психологического исследования феномена К. Д. Кавелина
1.2. Обзор жизни и научной деятельности К. Д. Кавелина: становление мировоззренческих ориентаций и эволюция научных идей
1.2.1. Этапы жизненного пути
1.2.2. Формирование мировоззрения и развитие научной культуры
1.3 .Философско-теоретические основы исследовательской деятельности К.Д. Кавелина
1.3.1. Своеобразие философских оснований
1.3.2. Формирование психологических принципов
1.4. К. Д. Кавелин о ключевых проблемах построения психологии
как науки
1.4.1. Предмет психологии
1.4.2. Общеметодологические основания психологии
1.4.3. Методы научной психологии. Самонаблюдение
1.4.4. Психологический метод анализа продуктов культуры
1.4.5. Гипотеза как основа «критического умозрения»
1.4.6. Метод сравнения
ВЫВОДЫ

ГЛАВА II. ОБЩЕПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ К. Д. КАВЕЛИНА
2.1. К. Д. Кавелин о психике человека как активном и творческом «душевном организме»
2.1.1. Психика как целостный «организм». Ее детерминанты..
2.2. Сознание как процесс переработки «душевным организмом» внешних феноменов
2.1.1. Активность «душевного организма» и его иерархическая структура
2.1.2. Сознание как орган внутреннего восприятия в структуре «душевного организма». Его преобразующая деятельность и контролирующая функция
2.1.3. К. Д. Кавелин о психофизиологической проблеме. Са-модетерминация психики
2.3. К. Д. Кавелин о познавательной активности «психического организма». Ощущения, восприятие, представление
2.4. Мышление как процесс рациональной переработки психических продуктов и как основа субъектности человека
2.4.1. Побудительные основы мышления и его технология
2.4.2. Предмет мышления и его средства
2.4.3. Функции мышления. Познание. Регуляция психических процессов
2.5. К. Д. Кавелин о чувствах и их роли в психической жизни человека
2.6. Проблема субъектности личности в трудах К. Д. Кавелина
2.6.1. Кавелин о «произвольности» личности как основе ее психической активности и нравственной деятельности.
2.6.2. Критика теории произвольности К. Д. Кавелина
2.6.3. Нравственный аспект психической произвольности человека

2.6.4. Самосознание субъекта как условие его нравственного
становления
ВЫВОДЫ
» ГЛАВА III. ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ТВОРЧЕСТВЕ
К. Д. КАВЕЛИНА
3.1. Методология этнопсихологии
3.1.1. Принципы этнопсихологических исследований. Эволюция «миросозерцания» народа как предмет этнопси-
^ хологии
3.1.2. Метод опосредствованного исследования психики народа по продуктам культуры
3.2. «Психологический возраст» народа как характеристика уровня развития этнического мировоззрения
3.2.1. Период «младенчества» народа
* 3.2.2. Эпоха «сознательности»
3.3. Специфика развития мировоззрения русского народа: от обрядово-общинных форм жизни к становлению национального самосознания и самодеятельности личностей
3.3.1. Психологическая характеристика русского народа в ,ф «младенческом» периоде на основе анализа их верований
3.3.2. Культурно-исторические особенности становления национального самосознания в России
3.4. Анализ К. Д. Кавелиным процесса развития русского нацио-
0 нального..........................................характера
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Д. А. Корсаков предлагал ему написать свои мемуары, которые бы стали «конкретным выражением общественной и субъективной нравственности» [241, с. 8].
Такая особенность исследовательской стратегии Кавелина, как сочетание полемичности с ориентацией на итоговый консенсус, тоже во многом были обусловлены его личностными наклонностями: «Он не был блестящим рассказчиком и его ум был настроен не на повествование, а на беседу. Он любил и, что редко, умел спорить» [238, с. IX]. Путем обмена мыслей с диаметрально противоположными взглядами он более точно определял свою позицию и вследствие получаемых возражений нередко делал в ней существенные поправки. Стремление Кавелина к неординарным решениям путем сочетания противоположных подходов и установки на концептуальный синтез были отчасти обусловлены его «обобщающим», «синтетическим умом, чуждым крайних воззрений, но всегда самостоятельным и упорным в суждениях и выводах», который отличался «живостью и разносторонностью» (Д. А. Корсаков) [242]. Такая индивидуально-психологическая его особенность объясняет и склонность к умозрительной спекуляции, которая сформировалась уже в юности. Многие исследователи критиковали Кавелина за непоследовательность использования метафизических приемов, эволюционного подхода, данных физиологии, что затрудняло возможность отнести его к определенному направлению. Нам представляется, что упреки в эклектике частично оправданы, но такая критика не совсем и не всегда учитывает его стилевую особенность, как «синтез разнородного» и даже противоположного.
Характерной особенностью научного стиля Кавелина является использование в качестве эмпирического материала фактов обыденной жизни и истории. П. Л. Лавров, Э. Л. Раддов, В. Д. Спасович критиковали его за отсутствие обстоятельного критического анализа идей своих предшественников и современников, конкретных ссылок на них с указанием их автора и источника и за неправомерные обобщения направлений [251; 293; 312]. Они указы-