Взаимосвязь структурных компонентов национального самосознания личности : На примере тувинских подростков

• Автор: Ондар, Лилия Монгуновна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 200 с. : ил.

Глава I. Теоретический анализ проблемы национального самосознания личности
1.1. Психологическая сущность национального самосознания личности
1.2. Структурные компоненты национального самосознания личности
1.3. Онтогенетический анализ национального самосознания личности
Выводы по первой главе
Глава II. Опытно-экспериментальная работа по выявлению взаимосвязи структурных компонентов национального самосознания тувинских подростков
2.1. Организация и методы опытно-экспериментальной работы
2.2. Анализ и интерпретация результатов опытно-экспериментальной
работы
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложения
Актуальность исследовании. Национальное самосознание личности является важной составляющей ее самосознания в целом и одним из условий психического здоровья, целостности и гармоничного существования личности. Осознание своей этнической принадлежности помогает человеку адаптироваться к окружающему миру, ориентирует в нем, задает жизненные ценности, способствует познанию себя и этнического мира, дает ощущение психологической безопасности и стабильности.
Актуальность исследования национального самосознания личности усиливается в связи с переживаемым в настоящее время российским обществом периодом социальной нестабильности, сопровождающимся изменением системы ценностей и кризисом идентичности у его населения.
С особой остротой встала в последние годы во всем мире проблема межнациональных конфликтов и противоречий, национальной нетерпимости, отчужденности. Развитие национального самосознания личности является и важным условием оптимизации межэтнических отношений в обществе. Уровень развития национального самосознания личности определяет характер отношения к представителям других этносов. Высокий уровень развития национального самосознания связан с толерантным поведением, являющимся условием эффективности межэтнического взаимодействия. Мы исходим из положения о том, что только человек, знающий и уважающий свою культуру, будет принимать и понимать другие народы (H.A. Бердяев, И.А. Ильин, Дж. Берри, М. Плизент, Н.М. Лебедева, В.Ю. Хотинец).
Проблема национального самосознания имеет междисциплинарный статус. Большой вклад в ее разработку внесли и психологи (Н.М. Лебедева, В.П. Левкович, Л.И. Науменко, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, B.C. Мухина, В.Ю. Хотинец, Э.Ц. Данзанова и др.).
Тем не менее проблема национального самосознания личности полна спорных и нерешенных вопросов и требует более глубокого анализа. Так, не сложилось целостной картины структуры национального самосознания.
Когнитивный, эмоциональный и регулятивный (поведенческий) компоненты в его структуре изучаются изолированно, без учета их взаимосвязи и взаимовлияний. Недостаточно освещены и вопросы, касающиеся онтогенетического аспекта проблемы — становления национального самосознания. Между тем онтогенетический анализ проблемы позволил бы расширить представление об особенностях взаимосвязи структурных компонентов национального самосознания личности.
Особенно важным нам представляется изучение взаимосвязи структурных компонентов национального самосознания в подростковом возрасте. Качественные сдвиги в развитии самосознания у подростка, связанные с появлением рефлексии, началом осмысления и интеграции всей информации, относящейся к образу Я, а также расширением его социальных связей (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, И.С. Кон, Т.В. Драгунова, Л.И. Божович, Э. Эриксон), приводят, на наш взгляд, к существенным изменениям и в сфере национального самосознания. У подростков возрастает этническая осведомленность, появляется осознанное отношение к своему этносу и к себе как представителю этноса, более четко происходит межэтническое дифференцирование. Возникновение самосознания у подростка, по мнению Л.С. Выготского, делает возможным более глубокое и широкое понимание других людей. Соответственно, основы этнической толерантности (или интолерантности) также закладываются в подростковом возрасте.
Ориентируясь на вышесказанное, мы можем выделить проблему исследования, заключающуюся в изучении взаимосвязи структурных компонентов (когнитивного, эмоционального и поведенческого) национального самосознания личности на примере подростков - представителей тувинского, этноса. Разрешение данной проблемы позволит в некоторой степени преодолеть противоречия между:
— процессами этнического возрождения и обострением межнациональных противоречий, приводящим к конфликтам между

определяется в данном случае чувством, а не разумом. Дифференцированность когнитивного и эмоционального компонентов в структуре национального самосознания личности проявляется в том, что человек может отойти от эмоций («эмоции - плохой советчик») и судить о представителях другого этноса беспристрастно и объективно: например, «нет плохих и хороших народов, есть плохие и хорошие люди». Он способен понять, что его субъективные мнения и оценки относительно какого-либо этноса и его представителей могут не совпадать с чьими-то мнениями и оценками. Знания в данном случае начинают регулировать и вести за собой эмоции. Постепенная дифференциация когнитивного и эмоционального компонентов в структуре национального самосознания личности не означает их полного отрыва друг от друга. Так же как интеллектуальная и эмоциональная сферы в целом, структурные компоненты национального самосознания образуют сложное единство и интегрируются в единое целое, проникают друг в друга.
Итак, национальное самосознание имеет сложную структуру, включающую связанные между собой когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты.
Основу когнитивного компонента национального самосознания личности составляет образ Я, а точнее - образ этнического Я, в котором сконцентрирована вся имеющаяся у субъекта информация о самом себе как представителе этноса, представления об этноконсолидирующих и этнодифференцирующих признаках - критериях, по которым осуществляется национальная идентификация. Поскольку информация о себе всегда возникает через сравнение с другими людьми, в когнитивный компонент входят представления об этнических других. В ходе активного взаимодействия с миром этнические знания человека расширяются, дополняются, уточняются. Развитие когнитивного компонента идет от единичных конкретных образов к обобщенному целостному образу «Я».
Эмоциональный компонент - это эмоционально окрашенное более или менее устойчивое отношение человека к самому себе как представителю