Традиционные бесстолпные храмы "нарышкинского" стиля

• Автор: Мерзлютина, Наталья Алексеевна
• Шифр специальности: 18.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Примечания к введению
ПЕРВАЯ ГЛАВА
Первые традиционные бесстолпные
храмы нового стиля
Примечания к первой главе
ВТОРАЯ ГЛАВА
Церковь Воскресения в Кадашах
и храм Николы «Большой Крест»
Примечания ко второй главе
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
Основные варианты традиционных бесстолпных храмов «нарышкинского» стиля конца XVII - начала XVIII в..
Примечания к третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Приложение ко второй главе
Приложение к третьей главе
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ВВЕДЕНИЕ
Рубеж ХУП-ХУШ веков - чрезвычайно яркий период русской истории, условно отделяющий эпоху Средневековья от Нового времени. Этот переход был подготовлен и «выношен» на протяжении всего XVII столетия. Изменения в общественной и политической жизни страны, начавшиеся в первой половине XVII века, оказали воздействие и на культурную ситуацию. Воссоединение Украины с Россией в середине столетия повлекло за собой укрепление в Москве украинского духовенства, которое стало проводником просветительских идеалов и западноевропейской культуры. При царском дворе появляются специалисты из Англии и Голландии, а среди знати встречается все большее количество образованных людей, происходит постепенное формирование светской культуры и науки, меняются религиозные представления.
Волна европейских влияний привела к серьезным изменениям в различных видах искусства. Благодаря западноевропейским гравированным изданиям и украинским иллюстрированным печатным книгам в иконописи и монументальном искусстве появляется множество до этого времени неизвестных иконографических изводов. Параллельно в иконописи происходит формирование нового «живоподобного» стиля Оружейной палаты. Благодаря работе в столице белорусских мастеров резчиков и керамистов в декоративно-прикладном искусстве широкое распространение получает производство полихромных изразцов, появляется объемная резьба в иконостасах и т.д.
Этот процесс затронул и древнерусское зодчество, которое также испытывало на себе всевозможные влияния благодаря тесным контактам с европейскими странами. Причем, если архитектура северо-западных стран влияла опосредованно через гравюры (увражи), мебель и т.д., то проводниками зодчества польских, украинских и белорусских земель были непосредственно работавшие в Москве мастера.
Следствием большого одновременного «наплыва» влияний стало отсутствие в архитектуре рубежа ХУП-ХУШ вв. стилистического единства, что затрудняет ее изучение и ставит многие вопросы перед историками искусства.
Однако в зодчестве Москвы этого периода явно выделяется новое архитектурное направление, появившееся в начале 80-х годов ХУН столетия. Это стилистическое направление просуществовало около трех десятилетий и стало ведущим в архитектуре Москвы конца XVII - начала XVIII вв.
Стилистические и терминологические характеристики этого архитектурного направления менялись на протяжении полутора столетий его изучения (1). С одной стороны, исследователи пытались охарактеризовать русскую архитектуру рубежа ХУП-ХУШ вв. в рамках основных стилистических направлений Запада, с другой стороны, старались подчеркнуть его самобытность.
И.М.Снегирев сомневался, к чему в большей степени тяготеет зодчество исследуемого периода, к Возрождению или к барокко (2). Л.В.Дать предложил термин «петровский» стиль (3). А.М.Павлинов охарактеризовал архитектуру этого времени как «период упадка» (4). Благодаря Н.В.Султанову и Ф.Ф.Горностаеву в искусствоведческой литературе применительно к архитектурным памятникам конца XVII века появляются термины «русский ренессанс» (5) и «московское барокко» (6).
Н.Д.Протасов употреблял термин «московский Ренессанс», не вошедший в широкое употребление (7).
М.В.Красовский одним из первых начал использовать термин «нарышкинский» стиль, мотивируя свой выбор тем, что представители семьи Нарышкиных построили большинство церквей этого архитектурного направления (8).
Важной вехой в изучении зодчества конца XVII в. стал сборник научных трудов 1926 г. «Барокко в России», где ведущие специалисты

образцом для многих памятников, положив начало новому типологическому варианту колоколен. Покровская церковь (1683-1688 гг.), расположенная над южными воротами монастыря, представляет собой один из первых примеров троечастных композиций в зодчестве Москвы этого периода. По одной оси расположены прямоугольные помещения притвора, основного храма и алтаря. Каждое из помещений завершено главой, венчающей ярусную композицию «восьмерик на четверике».
Расположенный в центре монастырской композиции к западу от Смоленского собора трапезный комплекс (1685-1687 гг.) и возведенная над северными Святыми воротами Преображенская церковь (1688 г.)
представляют для нашего исследования особый интерес.
Подробное описание, планы, фасады и разрез трапезного комплекса с примыкающей с востока двухэтажной церковью приводятся в книге И.П.Машкова (63). Как и в Симонове монастыре, постройка первоначально была окружена открытой галереей-гульбищем на аркадах, от которой остались две лестницы-входа. Нижний храм был освящен в сентябре 1685 г. в честь праздника Успения Богородицы (64). При освящении верхнего храма Сошествия Святого Духа присутствовали царствующий Иван Алексеевич и Софья Алексеевна, принадлежащие к одной ветви дома Романовых по линии первой жены Алексея Михайловича - Марии Ильиничны Милославской (65).
Особенности композиции и декоративного убранства трапезного комплекса, очевидно, ориентированы на подобное сооружение Симонова монастыря. В.П.Выголов, ссылаясь на сведения В.Н.Шумилова, предполагал участие О.Д.Старцева и в возведении трапезного комплекса в Новодевичьей обители (66). Опубликованные М.В.Чистяковой документы сообщают о первоначальной раскраске наружных стен и барабанов глав церкви Сошествия Святого духа (67).
Двухэтажная церковь при трапезной Новодевичьего монастыря представляет собой сильно вытянутый в высоту и имеющий четырехскатное