Ценностные ориентиры искусства авангарда XX века

• Автор: Моргунов, Алексей Петрович
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 153 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава первая. Формирование ценностного содержания художественного образа авангардного артефакта
§ 1. Взаимосвязь ценностей и художественного творчества
§ 2.Структура художественного образа в ее связи с субъектами ценностного отношения
Глава вторая. Материальный артефакт в авангарде как результат воплощения ценностей
Глава третья. Система ценностей авангарда
Глава четвертая. Социально-историческая конкретизация ценности авангардных артефактов (рецептивный аспект)
§ 1. Имплицитный аспект рецепции авангарда (философско-искусствоведческая рефлексия, критика авангарда)
§ 2. Эксплицитный аспект художественной рецепции авангарда
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность исследования. В социологии, педагогике, философии, социальной психологии и филологии в последнее время появилась целая волна исследований, изучающих ценностные ориентации (ориентиры) и связанные с ними общетеоретические вопросы. Подобный интерес вызван той определяющей поведение ролью ценностей, которую современная наука им отводит. В то же время в рамках искусствоведения проблема ценностного детерминирования художественного творчества отдельных эпох в искусстве пока не достаточно разработана. Ситуация очередной «переоценки ценностей» в искусстве современного постмодернизма заставляет по-новому взглянуть на аналогичные процессы, происходившие в начале прошлого столетия и ставшие основой для возникновения искусства авангарда. Рассмотрение его ценностных ориентиров, определяющих творчество, являющихся доминантами систем ценностей творческих субъектов, способно открыть новые, ранее не рассмотренные стороны этой эпохи в искусстве XX века.
К настоящему моменту достигнута достаточная для осознания художественной ценности авангарда временная дистанция в 80-100 лет от момента рождения его течений в 1900-1930-х годах (так называемого исторического авангарда) и в 40-60 лет, прошедших со времени наибольшего расцвета послевоенного авангарда. Практика очевидного влияния авангардных течений на современное искусство и эстетику заставляет поставить вопрос о выявлении тех значимостей, которые современность уже осознала в авангарде, расширив тем самым эстетические горизонты, и о раскрытии тех ценностей, которые еще только предстоит обнаружить. Эти неосвоенные смыслы могут оказаться полезными в прогнозировании дальнейшего развития современного искусства в XXI веке.
Степень научной разработанности проблемы.
В течение первого десятилетия XXI века число работ, посвященных проблематике авангарда, чрезвычайно возросло. Однако ни одно из существующих исследований не рассматривает авангард в том аксиологическом

ключе, в котором выдержана данная работа. Мы остановимся на трудах, которые тем или иным образом косвенно затрагивают проблематику данного исследования.
Одним из первых отечественных исследователей авангарда стал
B.C. Турчин. Многие его работы, посвященные проблемам искусства, так или иначе касаются проблематики авангарда. Наиболее важной в контексте данного исследования представляется монография «По лабиринтам авангарда»1. В ней автор не только рассматривает теоретические проблемы, связанные с рождением и развитием авангарда, но и дает характеристику основным направлениям этого искусства. К сожалению, трактовка исследователем авангарда как неискусства часто сужает возможность рассмотрения ценности авангардных произведений.
Среди последних масштабных исследований необходимо отметить двухтомный коллективный труд «Авангард в культуре XX века»2, представляющий собой первый в отечественной литературе опыт системного исследования исторического авангарда, трактуемого как целостный феномен.
Глубиной изучения проблем искусства XX века отличаются труды одного из самых значительных отечественных исследователей неклассической эстетики В. Бычкова. Среди них нужно отметить, прежде всего, его фундаментальную работу «Эстетика»3 и «Художественный апокалипсис культуры» 4 - философско-эстетическое исследование интеллектуально-художественной культуры XX века, рассматриваемой как грандиозный переходный период от Культуры (с большой буквы) к чему-то иному, формулируемому термином ПОСТ-культура. А также ряд его авторских проектов, осуществленных группой неклассической эстетики РАН: «Корневище»5 и «Лексикон
1 Турчин B.C. По лабиринтам авангарда. М.,1993. М.: Изд-во МГУ, 1993. 356 с.
"Авангард в культуре XX века (1900-1930 гг.): Теория. История. Поэтика: В 2 кн. М.: ИМЛИ РАН, 2010. Кн. 1. 600 с., Кн. 2. 704 с.
3 Бычков В.В. Эстетика. М.: Гардарики, 2004. 556 с.
4 Бычков В.В. Художественный апокалипсис культуры. Строматы XX века. В 2 кн. М.: Культурная революция, 2008. Кн. 1. 816 с., Кн. 2. 832 с.
3 КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. М.: ИФ РАН, 1998. 270 с.; КорневиЩе 0А. Книга неклассической эстетики. М.: ИФ РАН, 1999. 303 с.; КорневиЩе 2000. Книга неклассической эстетики. М., ИФ РАН, 2000. 333 с.

произведению возможность влиять на отношение человека к действительности <...> Автономная эстетическая ценность художественного артефакта всесторонне зависит от напряжения, преодоление которого становится задачей воспринимающего»70.
Дополнив рецептивную теорию X. Линк, которая основывается на выявлении трех видов художественной рецепции (пассивной, репродуктивной и продуктивной), взглядами М. Бахтина о необходимости сознательного «эмоционально-волевого утверждения»71 ценностей личностью для усвоения общезначимых ценностей в индивидуальном контексте, т.е. их принятия личностью, мы можем получить некоторую действенную типологию функционирования ценностей в процессе восприятия. Для этого требуется разделить первый тип пассивного (интравертного) восприятия на два подвида: первый из них так и останется пассивным и, не проявив свойств «эмоциональноволевого утверждения», не воспримет транслируемые произведением искусства ценности, второй - активный, наоборот, воспримет их и сделает частью собственного Я, тем самым расширив собственный горизонт восприятия. Два последующих экстравертных (активных) типа совпадут с репродуктивным и продуктивным типами, направленными не только на усвоение ценностей, но и на публичную огласку результата данного усвоения, различающуюся в степени переработки исходного ценностного содержания. Для репродуктивного это выразится в отсутствии или его минимальном изменении, продуктивный же направлен на коренное переосмысление, вплоть до создания нового произведения искусства на основе данного. Такова, например, «Стереоскопия с Менинами» С. Дали.
70 Мукаржовский Я. Цит. соч. С. 291.
71 «Эмоционально-волевое утверждение» ценности «обретает свой тон не в контексте культуры, вся культура в целом интегрируется в едином и единственном контексте жизни, которой я причастен. Интегрируется и культура в целом, и каждая отдельная мысль, и каждый отдельный продукт живого поступка в единственном индивидуальном контексте действительного событийного мышления». См.: Бахтин М.М. Собрание сочинений. В 7 т.Т. 1. М.: Языки славянской культуры, 2003. С. 34-35.