Феномен художественного творчества в научно-теоретической интерпретации Б.М. Энгельгардта

• Автор: Крижевский, Максим Владимирович
• Шифр специальности: 17.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 120 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Понятие «художественное творчество» как конструкт построения символического единства формы и содержания
1.1 Парадигматические основания представлений о сущности
художественного творчества
1.2. Возникновение символического единства как характеристика художественного творчества
Глава 2. Методологические основы теории художественного творчества Б.М. Энгельгардта
2.1. Трансформация понятия метода
2.2. Теоретический синтез в методологии анализа художественного творчества
Глава 3. Теоретические истоки теории символа Б.М. Энгельгардта
3.1. Искусствоведческие теории конца XIX - начала XX вв
3.2. Генезис теории символа
Глава 4. Модель символической структуры художественного творчества в интерпретации Б.М.Энгельгардта
4.1. Конструкт символа
4.2. Эффективность теории символа
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность исследования. Теория искусства является важнейшим компонентом в комплексе наук, называемых искусствоведением. Одной из главных проблем этой науки остается отсутствие единства в определении объекта и метода исследования. В процессе выделения объекта исследования для искусствоведения важно обращать внимание на явления в исследуемой сфере, отображающие ее сущностные аспекты, с одной стороны, и актуальные для всех видов искусства, с другой стороны. Таким феноменом в сфере искусства, безусловно, является художественное творчество, как процесс возникновения, существования и восприятия произведения искусства.
Настоящая диссертация посвящена исследованию научно-теоретической интерпретации явления художественного творчества в теории Б.М. Энгельгардта. В научном обиходе наследие этого отечественного ученого пока не получило достойного восприятия. Основные работы его представлены научному сообществу лишь в 2006 году, почти через восемьдесят лет после их написания. Первый и единственный издатель наследия Б.М. Энгельгардта А.Б. Муратов1, сопроводил издание обширным комментарием, более глубокое исследование до сих пор никем произведено не было. Данное обстоятельство является основным показателем актуальности данной работы.
Среди известных науке теорий художественного творчества интерпретация данного явления Б.М. Энгельгардтом занимает положение в одном ряду с теориями, рассматривающими творчество в связи с образуемым в его процессе символическим единством формы и содержания в произведении искусства. На сегодняшний день подобная интерпретация данного явления не бесспорна. Тем не менее, такой подход можно считать одним из общепринятых в искусствоведении. Кроме того, теория Б.М. Энгельгардта в данной области может претендовать на особое положение, что и утверждается в настоящем исследовании. На всех этапах развития собственной теории ученый строго придерживался первоначальных принципов и методов, которые были избраны им.
1 Муратов А. Б. Методологические идеи Б. М. Энгельгардта // Энгельгардт Б. М. Феноменология и теория словесности. М., 2005.

Художественное творчество, являясь одним из видов культурной деятельности человека, может быть рассмотрено как логическая последовательность преобразований действительности, определенная тем или иным смыслом и целью, ведущая к появлению эстетических артефактов как итога культурной деятельности.
Рассмотрение такой логической последовательности с точки зрения основных ее этапов, принципов, целей и результатов, представленное в исследованиях Б.М. Энгельгардта2, а также выявление общих философских предпосылок и интерпретации этих предпосылок в авторской теории, является еще одним показателем актуальности данной работы.
Искусство как особый элемент культуры обладает отличной от остальной культурной сферы целью своего оформления. В зависимости от этой цели выделяются особые элементы и логика последовательности оформления действительности в эстетически значимые артефакты. В постановке и решении данной проблемы ключевым для настоящей работы можно считать понятие художественного творчества как особого рода процесса организации символического пространства в оформлении данной человеку окружающей действительности через посредство подчинения последней ряду формальных, воплощающих то, или иное мировоззрение, связей.
Феномен художественного творчества в интерпретации Б.М. Энгельгардта, как динамическая сфера символического единства формы и содержания, способен приобрести значение нормативного элемента в любой теории искусства.
Анализ понимания художественного творчества Б.М. Энгельгардтом является, таким образом, беспрецедентным как по предмету исследования, так и по исследовательскому подходу.
Степень научной разработанности проблемы.
Основы теории искусства с точки зрения ее символической сущности разрабатывали в разное время М. Дессуар3, Э. Утиц4, Г. Вельфлин5,
2 Энгельгардт Б. М. Феноменология и теория словесности. М., 2005.
3 DessoarM. Ästhetik und allgemeine Kunstwissenschaft. Stuttg., 1906.
4 Utitz E. Grundle-gung der allgemeinen Kunstwissenschaft, Bd 1—2. Stuttg., 1914—20.
5 Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. Проблема эволюции стиля в новом искусстве. М., 2009.

подмены в понятии объекта, вызвавшего породившее его переживание, объектом искусственно сконструированного по целям и нормам, чуждым имманентному значению. Иначе говоря, Б.М. Энгельгардт утверждает, что понятия той или иной науки всегда должны соответствовать объекту этой науки, и, таким образом, обладать самостоятельной, имманентной значимостью. Решение этой задачи возможно только в случае феноменологической критики понятий, то есть критики самого процесса их образования, как интенциональной деятельности.
Исходя из такой методологической установки, Б.М. Энгельгардт принимается за создание теории словесности, первой проблемой которой считает отсутствие системы понятий. Проблема, как ее формулировал Б.М. Энгельгардт, актуальна, к сожалению, и для современного состояния науки. Сегодняшнее научное мышление страдает, главным образом, разнородностью основных понятий, на которых строится сегодняшнее искусствоведение.
Причину такого положения Б.М. Энгельгардт видит в разноплановости

«по своей вещной характеристике и по своим познавательным планам» тех объектов, которые выделяет для себя в сфере искусства наука. Таким образом, первоочередной задачей теории конкретного искусства является определение объекта исследования, во избежание смешения онтологических, гносеологических, этических, эстетических, психологических, лингвистических и прочих категорий. Это все необходимые для изучения художественного произведения планы, с точки зрения частных искусствоведческих дисциплин.
Теория конкретного искусства анализирует не само произведение в том смысле, в котором о нем принято говорить, как правило, в сегодняшней науке, а целостное авторское и читательское сознание. Следовательно, объектом теории и истории того или иного искусства является
108 Энгельгардт Б. М. Введение в теорию словесности // Энгельгардт Б. М. Феноменология и теория словесности. М., 2005. С.26.