Творчество Луиса де Моралеса в контексте духовной культуры Испании XYI века : проблемы взаимодействия живописи и религиозно-мистической литературы

• Автор: Калугина, Елена Октябрьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 249 с. + Прил. (233 с.: ил.)

Оглавление
Введение

Глава 1. Творчество Луиса де Моралеса и художественная жизнь

Эстремадуры XVI века

1.1. Художественная жизнь Эстремадуры XVI века

1. 2. Проблемы исследования генезиса творчества Луиса де

Моралеса

1. 3. Источники творчества и особенности художественного стиля Луиса

де Моралеса

Глава 2. Духовная жизнь Испании XVI столетия

2. 1. Движения религиозного обновления в Испании XVI века.

Контрреформация и Тридентский собор
2. 2. Религиозно-мистическая литература эпохи
2. 3. Религиозная жизнь Эстремадуры
Глава 3. Произведения Луиса де Моралеса в контексте религиозномистической литературы
3. 1. «Страсти Христовы»
3. 2. «Богоматерь с Младенцем» и «Детство Христа»
3. 3. Произведения с изображением святых
Заключение
Список использованной литературы
Введение
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ
Настоящая работа посвящена исследованию творчества испанского живописца Луиса де Моралеса (1509/1511-1586) в контексте духовной культуры Испании XVI века. Художественная деятельность мастера была связана с периодами правления Карла V и Филиппа II, временем наивысшего расцвета испанского государства и неотделима от важнейших исторических и культурных событий страны. Уже в 1540-е годы Моралес предстает художником, находящимся в расцвете славы, заказчики которого принадлежали к высшей церковной и светской иерархии Испании и Португалии. Среди них — Диего Альварес де Толедо-и-Суньига (между 1484 и 1488-ок. 1557), Великий приор ордена св. Иоанна Иерусалимского королевства Леон; Педро I Фернандес де Кордова-и-Фигероа (1519 — 1552), IV граф де Ферия; Жоан III Благочестивый (1502 - 1557), король Португалии. Впоследствии испанский мастер работал по заказам выдающихся церковных деятелей, епископов Бадахоса Кристобаля Сандоваля-и-Рохаса (1502 - 1580) и Хуана де Риберы (1532 - 1611), центральных фигур Контрреформации.
В диссертации сделана попытка реконструкции духовной атмосферы рассматриваемого периода, социальной среды и художественного окружения Моралеса. Выявлены смысловые особенности творчества художника: характер иконографических тем, мотивов, сюжетов. Обнаруженные точные соответствия между живописью Моралеса и духовной литературой эпохи позволяют говорить о нем как о крупнейшем живописце периода Контрреформации, сумевшим отразить религиозно-мистические идеи его времени.
Актуальность исследования
Луис де Моралес, прозванный современниками «Божественным», являлся одним из самых самобытных испанских художников XVI столетия. Однако,

уже последующее поколение критически относилось к творческому наследию мастера, считая его манеру архаичной. Хотя в дальнейшем имя живописца не было забыто, подлинное открытие Моралеса относится к XX веку. Исследования прошлого столетия «возрождают» фигуру художника во всей полноте, как выдающегося представителя испанской живописи XVI в. Особый всплеск интереса к творчеству Моралеса в зарубежном искусствоведении наблюдается на рубеже XX—XXI веков, когда выходит в свет крупнейшая монография об искусстве мастера, публикуются многочисленные статьи о различных проблемах его творчества. Важным событием явилась испано-португальская выставка «Луис де Моралес. По обе стороны границы» (2000-2001), проходившая в Бадахосе и в Национальным музеем старого искусства Лиссабона, на которой были представлены самые значительные произведения мастера, работы его предшественников, последователей и эпигонов. Выставка не только давала возможность представить искусство Моралеса в широком художественном контексте, выводя его за региональные рамки Эстремадуры, но и раскрывала связи, которые издавна существовали между живописцами провинции Бадахос и провинции Алентежу, мало изученные в современной историографии.
В связи с изменением критериев и подходов к проблеме исследования испанского искусства эпохи Возрождения, в последнее время интерес ученых привлекают рассмотрение художественных явлений в соотнесении их с особенностями развития духовной культуры в целом, методы комплексного изучения живописи и литературы. В рамках данной диссертации сделана попытка проанализировать творчество Луиса де Моралеса в свете важнейших событий религиозной жизни Пиренейского полуострова, выявить влияние на его искусство религиозно-мистической литературы XVI века. Актуальность темы определяется уникальностью малоисследованного в зарубежной науке и неисследованного в отечественном искусствознании материала. В западноевропейской историографии монографии, труды общего характера и статьи посвящены художественному стилю, источникам, генезису и

документальных источниках гипотезы о путешествии мастера из Бадахоса в Италию в первой половине 1540-х гг. По предположению А. X. Нието, мысль о поездке на Апеннинский полуостров ему мог подсказать Педро Рубиалес, ученик Франческо Сальвиати, оказавшийся в 1534 г. в Бадахосе47. Ф. Антал полагал, что в Италии Моралес мог встретить Кампанью и учиться у него, а также изучать произведения итальянских мастеров48.
Действительно, между датой рождения художника и первой известной работой Моралеса «Богоматерь с птичкой» (1546), лежат 36 лет жизни. Этот обширный мало изученный период не может быть заполнен только временем ученичества Моралеса. «Путешествие в Италию, — писал X. А. Гайа Нуньо — хотя и очень трудно обосновать, но мы считаем, что в этом случае оно следует со всей неизбежностью»49. В Италии находятся три произведения раннего периода творчества Моралеса, что, как считал исследователь, является косвенным свидетельством поездки живописца на Апеннинский полуостров. «Богоматерь с Младенцем» («Мадонна делла Пурита», 1540-е, церковь Сан Паоло Маджоре, Неаполь) представляет собой единственное подписное произведение художника (илл. 17)50. «Тайная вечеря» (1540-е, Замок Урсино, Катания), отмеченная влиянием школы Леонардо, является единственной сохранившейся картиной на эту тему в творчестве Моралеса (илл. 18)я. «Христос, несущий крест» (1540-е, Галерея Уффици, Флоренция)
47 Juez Nieto A. Luis de Morales, El Divino: homenaje de admiraciön у amor a su vida у obra. Badajoz: Tipografia Nuevo Diario, 1925.p. 24. Это предположение A. Нието приводит И. Бэксбака. Op. cit. P. 19.
48 Antal F. The master of Stockholm Pieta. Letter // The Burlington Magazine. 1950. Vol. XC11 (92). N 570. — P. 272.
49 Gaya Nuno J.A. Luis de Morales. Madrid: Institute Diego Veläzque, del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1961. P. 10.
50 Gaya Nuno J.A. Luis de Morales. Madrid: Institute Diego Veläzque, del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1961. P. 41; Camon Aznar J. La pintura espafiola del siglo XVI // Summa Artis: Historia general del arte. Madrid: Espasa Calpe, 1983.— Vol. XXIV. .P 468; Solis Rodriguez C. Luis de Morales. Badajoz: Fundacion Caja de Badajoz, 1999. P. 285-287.
51 Gaya Nufio J.A. Luis de Morales. Madrid: Institute Diego Veläzque, del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1961. P. 42; Solis Rodriguez C. Luis de Morales. Badajoz: Fundaciön Caja de Badajoz, 1999. P. 282 -283.