Иконы "романовских писем" - феномен старообрядческого искусства ярославской провинции XVIII-XIX веков

• Автор: Хохлова, Ирина Львовна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 213 с. : ил. + Прил. ( с. 214-363: ил. )

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Роль духовной среды Романова-Борисоглебска - крупнейшего очага верхневолжского старообрядчества в становлении «романовских
писем»

ГЛАВА 2. Документальные сведения об иконописцах

Романова-Борисоглебска. Контуры произведений и

пунктиры судеб

ГЛАВА 3. Истоки и источники формирования

«романовских писем»

ГЛАВА 4. Подписные эталонные произведения

мастеров-романовцев. Особенности авторской

манеры Максима Архиповского
ГЛАВА 5. Иконы «романовских писем»: художественные
особенности анонимных памятников
ГЛАВА 6. Романов-Борисоглебск среди других
центров старообрядчества Нового времени.
Связи с Выгом и Невьянском.
География распространения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И
ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1: Именной указатель иконописцев Романова-
Борисоглебска
ПРИЛОЖЕНИЕ 2: Принятые сокращения
ПРИЛОЖЕНИЕ 3: Каталог икон
ПРИЛОЖЕНИЕ 4: Список иллюстраций
ПРИЛОЖЕНИЕ 5: Иллюстрации

ВВЕДЕНИЕ
«Хорошо делать всё хорошо»
(запись на листе прориси романовского мастера Дмитрия Козлинского, адресованная другу-иконописцу Федору Калашникову)
Настоящее диссертационное исследование посвящено иконам «романовских писем» - уникальному явлению старообрядческого искусства верхневолжского города Романова-Борисоглебска, возникшему в Новое время на почве духовно-культурной самобытности ярославской провинции.
При знакомстве с художественным наследием романовских мастеров невозможно не подпасть под обаяние их драгоценного миниатюризма, изощренности линий и радужной спектральности тонов. Качество исполнения высшей пробы, виртуозность, блеск маэстрии и элитарность подхода, рассчитанные на избранных, становятся своего рода творческим кредо иконописцев из Романова-Борисоглебска. Эту устремленность к идеалу прекрасно выражают слова девиза-наставления, начертанного на одном из листов иконных образцов с образом Распятия (ил. 100) и обращенного к романовцу Федору Васильевичу Калашникову собратом по цеху — Дмитрием Михайловичем Козлинским: «Хорошо делать все хорошо». Эстетическая сторона их искусства была для мастеров-романовцев так же свята, как и содержание созданных ими образов.
Расцвет романовской иконописной традиции пришелся на конец XVIII-первую треть XIX века. Именно концом XVIII - первой половиной XIX столетиями — временем экономического и культурного расцвета Романова-Борисоглебска - датируется большинство местных икон. Этот период был обусловлен временной лояльностью государственной политики к староверам. В это время богатая купеческая знать города - приверженцы «древлего православия» -, владея заводами, баржами, ведя торг, вкладывала немалые капиталы в обустройство и украшение обширных старообрядческих молелен. Купцы-староверы содержали иконописные мастерские, выступали
заказчиками многочисленных икон. Иконописцы целыми семьями и династиями тоже принадлежали к старообрядчеству, они сохраняли редкие памятники иконографии, передавали по наследству коллекции иконных образцов.
Романовская иконопись явилась своеобразным сплавом традиций Ярославля и Костромы XVII века и современных мастерам стилей барокко, рококо, классицизма. В романовских иконах запечатлелось и увлечение новизной, и, наряду с этим, приверженность к старине, к родной почве: традиционализм, доходящий до консерватизма, и новаторство. В большинстве памятников наглядно проявились эти тенденции. В Романове-Борисоглебске были сильны традиции изображения местночтимых святых и святынь; художественное убранство городских храмов явилось иконографической и стилевой основой рождения феномена «романовских писем». В силу всех этих особых исторических условий в Романове-Борисоглебске сложился уникальный вариант иконописи Нового времени.
Выявленные имена более чем 30 мастеров-романовцев, высочайший уровень их мастерства и устойчивая система связей с иконописными мастерскими других регионов позволяет говорить о Романове-Борисоглебске как о развитом и самостоятельном иконописном центре общероссийского масштаба. Поэтому углубленное изучение особенностей иконописания Романова-Борисоглебска дает возможность по-новому интерпретировать содержание старообрядческого искусства ярославской провинции в Синодальный период.
Об актуальности темы свидетельствует постоянно растущий научный интерес к художественному наследию русской провинции как части единой общенациональной культуры. Открытие и изучение региональных иконописных центров Нового времени стало важнейшей сферой научного поиска 1990-2000-х годов.

вариативность манеры и определенный полистилизм, приходит к следующим выводам: «...водораздел здесь связан с характером заказа. Внутри своей старообрядческой среды художники наиболее концентрировано и в чистом виде демонстрировали специфический местный художественный язык, потому что именно здесь он и был востребован в полной мере. Вовне этой среды они эту специфику сдерживали, ориентируясь на эстетические ожидания заказчика, и романовские черты инкорпорировались в главенствующее стилистическое направление русского иконописания, в том числе, в усадебное... Этому разнообразию проявлений способствовал еще и личностный фактор, поскольку, как мы это видели, авторская манера играла здесь также очень важную роль. От стилеобразующей, как у Архиповского, до размывающей границы стиля, как у Козлинского. И индивидуальная манера иногда преобладала над силой традиции. Кроме того, свой вклад в вариативность стиля иконописи Романово-Борисоглебска вносил и обмен художественными идеями между центрами старообрядческого

иконописания...» .
Важный вклад Натальи Игнатьевны Комашко в изучение эволюции и сферы бытования икон «романовских писем» заключается еще и в том, что она, не ограничиваясь отечественными музейными фондами и частными собраниями, максимально выявила и детально проанализировала иконы «романовских писем» в зарубежных частных собраниях, галереях и на мировых художественных аукционах.
Проблемы изучения и атрибуции «романовских писем» нашли отражение в статьях сборника «Золотаревские чтения. К 100-летию Рыбинского музея-заповедника» (2010). Н. Н. Чугреева43 (ЦМиАР) на
44 Комашко Н. И. О некоторых вновь выявленных иконах «романовских писем» в зарубежных и частных собраниях. С. 164.
43 Чугреева Н. Н. Почитание Казанского образа Богоматери в Романове и изображение его в произведениях романовских мастеров // XIII Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (26 октября 2010 г.). Том I. - Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2010. С. 162-166.