Китайские благопожелательные орнаменты в декоративно-прикладном искусстве династий Мин и Цин

• Автор: Песчанская, Евгения Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 189 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Семантика китайского традиционного благопожелательного орнамента
1.1 Происхождение и трансформация смыслов ^
благопожелательного орнамента
1.2 Основные темы традиционного благопожелательного ^
орнамента
1.3 Способы выражения добрых пожеланий в традиционных и ^
нетрадиционных китайских орнаментах
Глава 2. Смыслы и благопожелательная символика китайского декоративно-прикладного искусства
2.1 Символика новогодних благопожелательных картин
ч 2.2 Духовные смыслы в орнаментах одежды и украшений
2.3 Благопожелательные орнаменты в жилище китайцев и

домашней утвари
Заключение
Список использованных источников и литературы
Иллюстрации

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Искусство Китая, история которого насчитывает более четырех тысяч лет, вызывает сегодня интерес отечественных и зарубежных искусствоведов, синологов, культурологов. Тем более это актуально в отношении благопожелательного орнамента как главного вида украшений предметов декоративно-прикладного искусства Китая. За многие века китайский народ создал множество видов орнамента, назначение которых - приносить добро, радость, создавать праздничную атмосферу и, главное, давать людям то, без чего их жизнь немыслима - надежду на счастливое будущее.
Пройдя долгий путь развития, благопожелательный орнамент именно со времен правления двух последних династий Мин (1368-1644 гг.) и Цин (1644-1911 гг.) получает самое широкое распространение и наделяет символическим смыслом большинство предметов декоративно-прикладного искусства Поднебесной. Благопожелательный орнамент, зародившись в глубокой древности, и в наше время продолжает окружать китайский народ ярким, красочным узором.
Культура Китая, представленная в виде благопожелательных орнаментов, став визитной карточкой страны, проникает в культуры других стран, и Россия не является здесь исключением, тем более что географическое положение только способствует этому. В последние годы в связи с растущим международным сотрудничеством наших стран увеличилось количество элементов декоративно-прикладного творчества Поднебесной в культурной жизни России. Китайские картинки и сувенирная продукция, насыщенные благопожелательной символикой, регулярно встречаются в качестве талисманов и оберегов ресторанов, кафе, машин. Однако значение этих орнаментов зачастую истолковывается неправильно не только простыми людьми, но искусствоведами и философами.
Китайский благопожелательный орнамент - сложный, многогранный, и, не постигнув его, мы не сможем в полной мере понять культуру как Китая древнего, так и современного, с которым, как с нашим соседом, мы сотрудничаем во всех сферах: в экономике, культуре, политике.
Степень научной разработанности темы.
Несмотря на обширность научно-исторической литературы, посвященной Китаю: его истории, религии, политике и искусству, необходимо признать, что до сих пор не было проведено комплексного историко-искусствоведческого исследования, специально рассматривающег о стилевое выражение и развитие китайского традиционного благопожелательного орнамента.
Немаловажное значение для нашего исследования имеют сводные труды по истории искусства и статьи, посвященные различным аспектам культуры Китая, среди которых работы С.А. Ан, И.Г. Баранова, М.М. Богачихина, J1.C. Васильева, Н.И. Веселовского, H.A. Виноградовой, С.Н. Воронина, Д.А. Воскресенского, О.Н. Глухаревой, К.И. Голыгиной, Е.В. Завадской, М.Е. Кравцовой, М.В. Крюкова, JI.H. Меньшикова, Н.Г. Пчелина, С.И. Фицджеральд; ряд работ по религии и философии Китая: В. Грубе, Л.П. Делюсина, В.В. Малявина, Л.С. Переломова, K.M. Тертицкого, M.JI. Титаренко, Е.А. Торчинова; ряд работ по мифологии Китая: Е.М. Мелетинского, С.А. Токарева, Юань Кэ; а также труды по истории Китая
A.B. Меликсетова, А.Е. Непомнина, В.Н. Усова.
Русскоязычные публикации материалов по данной тематике освещают благопожелательный орнамент частично, фрагментарно, лишь затрагивая его использование в различных видах декоративно-прикладного искусства: в одежде, украшениях, на эмалях, фарфоре. Это говорит о том, что в современной историографии Востока китайский благопожелательный орнамент не получил должного всестороннего и глубокого анализа.
Из работ отечественных востоковедов, исследовавших данную тему,
следует отметить работы основоположника изучения китайской народной
картины академика В.М. Алексеева. Прежде всего, его фундаментальное

привели к выделению нового вида национального изобразительного искусства - картины-няньхуа [100, с. 283]. В связи с этим на данный период времени, Х1-ХП вв., приходится начало массового выпуска новогодних картинок, что в немалой степени повлияло на распространение благопожелательного орнамента. В это же время на стенах зданий появляется цветная роспись и благопожелательный орнамент как декор китайской архитектуры, среди которого выделяются образы благовещих животных и птиц, цветов и трав. На керамических, лаковых изделиях, зеркалах, «сунской парче» (материал для книжных обложек-переплётов) и других поверхностях также многократно встречается данный вид декора, основными представителями которого являются изображения лотоса, пиона, граната, летящего феникса и дракона, облаков [204, с. 518].
Монгольское завоевание практически на 90 лет погрузило коренное население Китая в нищету и бесправие (правление династии Юань (1271-1368 гг.). Все это легло тяжелой тенью на духовную жизнь народа. Настроение уныния и ностальгии стали господствующими темами в среде художников. Картины этого периода наполнены скрытым смыслом и символикой: бамбук символизирует стойкость человека, а орхидея -
благородство и другие качества. Это в немалой степени отразилось и на благопожелательном орнаменте. Многие образы «большого» искусства были переняты мастерами «малого» искусства и помещены на предметы декоративно-прикладного творчества.
Широкое распространение благопожелательного орнамента в период династий Суй, Тан, Сун и Юань (особенно следует отметить последние две -Сун и Юань) приводит к тому, что во времена правления Мин и Цин этот вид орнамента как украшение изделий декоративно-прикладного творчества проходит окончательный виток своего развития и приобретает законченную форму.