Искусство донского женского казачьего костюма XVIII - начала XX вв. : национальные традиции, образная целостность, проблемы наследия в XX в.

• Автор: Горблянская, Ксения Юрьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 200 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ХУДОЖЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ОБРАЗЕ ДОНСКОГО ЖЕНСКОГО КАЗАЧЬЕГО КОСТЮМА
1.1. Социохудожественные процессы XVIII - начала XX вв
как отражение культуры казачества
1.2. Типология и видовая специфика в художественно-исторической реконструкции
женской казачьей одежды на Дону
1.3. Проблема национального своеобразия в синтезе художественно-образных источников «кубелека»
Глава 2. ХУДОЖЕСТВЕННО-ПЛАСТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ОБРАЗА «КУБЕЛЕЧНОГО» КОМПЛЕКСА
2.1. Художественные закономерности ансамбля в фигурах «кубелека»
2.2. Функции пространственных доминант «кубелечного» костюма (головные уборы, обувь)
2.3. Художественные решения пояса и украшений
Глава 3. АНСАМБЛЕВАЯ ЭВОЛЮЦИЯ В ДОНСКОМ ЖЕНСКОМ КОСТЮМЕ В ДВАДЦАТОМ ВЕКЕ
3.1. Художественная эволюция женского донского костюма:
«платье», «парочка», «кофта-юбка»
3.2. Традиции «кубелека» в женском сценическом
костюме на Дону
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИМЕЧАНИЯ
Введение
Глава
Глава
Глава
ПРИЛОЖЕНИЕ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АМЗ - Азовский палеонтологический и историко - археологический музей -заповедник
ВЭИМ - Волгодонский эколого-исторический музей
ГАРО - Государственный архив Ростовской области
ГМЗШ - Государственный музей - заповедник имени М. А. Шолохова
КМДПНТ - Каменский музей декоративно - прикладного искусства и народного творчества
МГИМ - Московский государственный исторический музей НМИДК - Новочеркасский музей истории донского казачества РОМК - Ростовский областной музей краеведения
РОЭПК ВМО - Ростовский опытно-экспериментальный производственный комбинат Всесоюзного музыкального общества
РЭМ - Российский этнографический музей (г.Санкт - Петербург)
РЭПМЗ - Раздорский этнографический природный музей - заповедник
СИАМЗ - Старочеркасский историко - архитектурный музей - заповедник
СКМИИ - Ставропольский краевой музей изобразительных искусств
ТГЛИАМЗ - Таганрогский литературный и историко-архитектурный музей-заповедник

ВВЕДЕНИЕ
Искусство женского донского народного костюма, как один из пластов российского феномена искусства, формировалось в регионе со сложным этническим населением. Многообразие культур народов региона, где проживает более 100 народностей и национальностей, нашло уникальное воплощение в событиях истории и предметно-пространственной среде Юга России. Народный костюм ярко характеризует процессы сложения художественно-образных традиций в регионе, что важно для понимания многонациональных истоков культуры и искусства в регионе. Это отразилось в ансамбле костюма. Отсутствие научных исследований в области реконструкции художественного текстиля, его слабая искусствоведческая систематизация и необходимость определения исторически ценного, типичного и уникального в сохранившихся музейных коллекциях, фрагментах этнографических экспозиций, делают важным изучение художественной эволюции женского донского народного костюма на протяжении XVIII - начала XIX вв., а также проблему постановки его эволюции в XX в.
Донской женский костюм - фактически модель интенсивного интеркультурного художественного процесса, поскольку в нем переплавились не только мотивы древнерусских текстильных фигур, но и источники древнетюркского и исламского мира в их векторах персидского, турецкого, хазарского, Северо-Кавказского наследия, претерпевших трансформацию под углом: с одной стороны межнациональных
художественно-исторических новаций, а с другой - при сохранении четко выраженной программы русского искусства. Поэтому дилемма «общего-регионального», «традиционного-инновационного» в условиях интерполяции культурных потоков должна быть осознана, как проблема осознания

Так, на рисунке в работе А.И. Ригельмана (рис.1) на голове казачки надета декорированная кичка с рожками средней высоты. В то время как на рисунке Е. Кательникова (рис.З), изображена замужняя казачка, на голове которой надета кичка с очень высокими рогами.
К сожалению вещественных памятников почти не сохранилось. Исключение составляют рогатые кички казаков - некрасовцев (рис.4), населявших земли Верхнего Дона и ушедших в XVIII веке на территорию Турции [58.С.54]. Сохранившиеся до начала XX века рогатые головные уборы некрасовцев представляют собой великолепные образцы традиционного искусства Верхнего Дона.
Поневный комплекс, являясь чисто славянской одеждой, при длительном бытовании на многонациональной Донской земле, видоизменился вследствие заимствования элементов тюркской культуры. Об этом свидетельствует наличие в комплексе ряда инородных деталей, что очень хорошо видно в уже упомянутом рисунке Е.А. Ознобишина (рис.2). В изображении мы видим сочетание типичного поневного костюма с шароварами, кафтанообразной одеждой надетой под поневу, и восточными туфлями с загнутыми носами. Наличие обуви на казачке позволяет нам предположить о богатстве хозяйки и праздничном характере данного поневного комплекса. По мнению М. Лесура (1814), «... казачки почти всегда ходили босыми, за исключением праздничных дней, когда они носили ботинки или домашние туфли из желтого сафьяна как восточные

одалиски...»
В доступной нам литературе не освещался факт одновременного ношения шаровар и поневы на Дону. Распространение штанов в одежде казачек подчеркивает иностранный этнограф С.Г. Гмелин (1771): «...все простыя женщины носят штаны, которые широки, и идут до пяты, и обыкновенно делаются из крашенины ...» 25.