Образно-стилистическое своеобразие анималистической пластики Древнего Египта

• Автор: Эль Алави, Мохамед Эль Саиед Эль Саиед
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 181 c. : ил. + Прил. (79 с. : ил.)

ВВЕДЕНИЕ И КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ

Человечество восьмидесятых годов двадцатого столетия сегодня снова и снова обращает свои взоры к древнему искусству, которое все чаще становится предметом безоговорочного поклонения или непонимания и неприятия, многочисленных дискуссий и

научных исследований. Почему возникает этот "взгляд назад", в

К ?
Далекое прошлое? В чем причина того, что древнее искусство так живо действует - привлекает пристальное внимание, вызывает порой сильные и противоречивые эмоции? Сталкиваясь в практической деятельности с людьми искусства, не встречаешь ни одного художника, который не ощущал бы себя беспомощным перед творениями древних мастеров, не понимал бы глубокую правдивость, высокую реалистичность и основанное на них величие этого искусства.
Изобразительное искусство разных эпох с полным правом можно назвать летописью мира. Древнеегипетское искусство сравнимо со свитком папируса, по которому мы читаем историю древней цивилизации. Но делать это возможно, только зная язык, постижение которого - сложная задача. Огромных трудов и усилий многих исследователей стоила разгадка полусяогового, полу звукового древнеегипетского рисуночного письма - иероглифов. Искусство говорит еще более сложным языком. Слово - это своего рода символ, при помощи которого воплощено знание жизни: о мире внутри человека и действительности, его окружающей.
Жизнь прошлого - это многообразные уроки, практический опыт для современной жизни. Поэтому когда мы исследуем древ-

нее искусство, мы зачастую изучаем законченные опыты и действенные результаты. В этом заключается актуальность теш в целом. Известно также, что зооморфные изображения Древнего Египта - образы священных птиц и животных, а также сложносочиненные образы богов, включающие антропо- и зооморфные признаки, отражают социальную структуру древнеегипетского общества и его мировоззрение, идеологию. Исследование произведений искусства этого круга помогает углубить и расширить понимание идеоло-гически-мирово.ззренческой сферы творчества древних египтян. В этом заключается специфическая! актуальность темы.
Настоящая работа имеет целью подвергнуть искусствоведческому рассмотрению форму и содержание изображений животных в пластике Древнего Египта, в определенных историко-культурных условиях. Так как каждый этап развития культуры и искусства Древнего Египта имеет свои характерные черты, большое место в диссертации отведено сравнительному анализу произведений искусства разных периодов. Образы животных в скульптуре Древнего Египта связаны с древнейшими тотемическими верованиями. Поэтому некоторые страницы настоящей работы посвящены исследованию причин возникновения культовых представлений, составляющих основу древнеегипетской мифологии, которая, в свою очередь, является главным содержанием этого искусства, отражающего религиозную идеологию общества.
Целью исследования является анализ анималистической скульптуры Древнего Египта в следующих аспектах:
1) стилистический анализ и качественная оценка пластических средств, которыми выражены анималистические образы;
2) соотношение скульптурных форм анималистических зоо-

морфных и антропоморфных изображений, то есть анализ и оценка того, как, каким образом они совмещаются, гармонируют друг с другом в художественно-образном плане;
3) определение причин и мотивов возникновения и существования образов обыкновенных животных и священных - антропоморфных и зооморфных образов богов, а также того, какую роль играли они в обществе Древнего Египта;
4) раскрытие синтеза, взаимосвязи между содержанием и формой образов богов, то есть исследование мифологических сюжетов и того, как художники воплощали эти сюжеты в конкретных формах, чтобы выразить образы богов, служившие цели укрепления власти фараона и жрецов;
5) определение разницы между изображениями священных животных и птиц и обыкновенных представителей древнеегипетской фауны.
Научная новизна диссертации состоит в том, что в советском и зарубежном искусствознании впервые предпринята попытка подробного искусствоведческого анализа своеобразия воплощения образов животных и птиц в скульптуре Древнего Египта. Путем анализа произведений древнеегипетской пластики будет прослежено то, как художники выражали образы обыкновенных животных и птиц, а также священных животных и птиц и образы богов - антропоморфно-зооморфные в реалистическом плане, создавая в то же время изображения животных и птиц, которых считали священными, отличными от воспроизведений обыкновенных представителей фауны.
Метод образно-стилистического анализа художественных произведений, примененный в настоящей работе, помогает точнее

жества, целой стаи птиц и подчеркнуть, оттенить самые характерные признаки их облика. Все это необходимо было исполнить именно в таком изобразительном ключе в соответствии с социально-культовым заданием: вельможа должен получить в вечное обладание, наряду со многими другими благами, обильное стадо жирных гусей, идентичных птицам, которыми он владел в реальной жизни, стадо, которое обеспечит его вкусной пищей в бесконечной загробной жизни. Такая религиозно-магическая посылка подразумевала обязательную изобразительную достоверность, в этом и во всех других аналогичных случаях. В нижней части рассматриваемого рельефа изображены гусята, формы тел которых переданы столь же обобщенно-типизировано, а силуэты очерченный изящными линиями. Композиция и этой группы продумана, уравновешена благодаря тому, что один гусенок помещен в левой ее части.
Две.круглые скульптуры эпохи Древнего царства изображают соколов. Первая является важной деталью статуи фараона Хефрена (Хафра; 1У династия, 27 в. до н. э.; Каир, Египетский музей; ил. 20). Вторая - золотая голова сокола Гора из Иераконполя (У1 династия, 24 в. до н. э.; Каир, Египетский музей).
В первом примере фараон Хефрен помещен под защитой сокола - символом бога Гора и его священной птицы. Фигура сокола намного меньше, чем фигура царя. По сути дела, соблюдено реальное соотношение размеров тел человека и птицы. Однако таким образом изображали обычно персонажей по иерархической системе, применяя так называемую социальную градацию величин. Можно, вероятно, считать, что в этом случае царь Хеф-