Подготовка православных иконописцев в России: традиции и современность

• Автор: Иванова, Антонина Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 205 с. : ил.

Глава 1. Подготовка иконописцев в средневековой Руси (XI — XVII вв.)

1.1. Становление и развитие подготовки иконописцев в России. Приоритет духовно-нравственного воспитания в подготовке иконописцев (XI - середина XIII вв.)
1.2. Особенности подготовки иконописцев на Руси в период становления и развития национальной школы (середина XIII - XVI вв.)

1.3. Формирование нового метода подготовки иконописцев в Оружейной палате в XVII в

Глава 2. Подготовка иконописцев в России в Новое время XVIII - начале XX вв

2.1. Государственные реформы в области иконописания. Подготовка иконописцев в Императорской Академии художеств
2.2. Внутрицерковная подготовка иконописцев в России и ее трансформация в связи с государственными реформами

2.3. Подготовка иконописцев в народной среде и ее трансформация в связи с

государственными реформами

Глава 3. Подготовка иконописцев в советский и постсоветский периоды (1917-2005 гг.)
3.1. Опыт подготовки иконописцев в условиях атеистического государства в 1917-1991 гг
3.2. Возрождение иконописания и подготовка иконописцев в России в постсоветский период в 1991 - 2005 гг. (на материале Санкт-Петербурга)
3.3. Основные тенденции развития современного иконописания и пути возрождения подготовки иконописцев в России в XXI в
Заключение
Библиографический список литературы
Приложения
Ведение
Общая характеристика работы
Диссертация является историко-искусствоведческим исследованием проблемы подготовки иконописцев в России в разные эпохи: от Средневековья до настоящего времени.
Актуальность исследования обусловлена возрождением Православия в современной постсоветской России и возникшей в связи с этим необходимостью восстановления традиции иконописания и подготовки иконописцев, практически полностью утраченной в нашей стране в XX веке. На общем фоне востребованности работ по росписи реставрируемых и строящихся заново храмов, реставрации и написанию икон наблюдается недостаток иконописцев, имеющих должный уровень подготовки. Вследствие этого современная иконопись нередко имеет эклектично-копийный, самодеятельноремесленный характер.
Очевидно, что возрождение иконописания находиться в прямой зависимости не только от социокультурных факторов, но и от качества подготовки иконописцев. В связи с этим особую актуальность приобретают проблемы подготовки, то есть обучения и воспитания иконописцев в прошлом и настоящем, до сего времени не являвшиеся предметом особого исследования. В частности, проблема соотношения религиозно-этического и профессионального компонентов в системе обучения иконописцев до настоящего времени в теории и истории искусства не была даже поставлена. Между тем, именно этот аспект - соотношение воспитания личности иконописца в духе Православия и специального (профессионального) обучения в конечном итоге являются ключевой характеристикой, определяющей состояние иконописи в ту или иную эпоху. Без исследования этого вопроса с целью выбора оптимального соотношения указанных компонентов невозможно воссоздание в России полноценной системы подготовки иконописцев, а значит, возрождения иконописания.
Степень научной разработанности проблемы. Несмотря на то, что
проблема подготовки православных иконописцев не была предметом специальных научных исследований, отдельные ее аспекты и вопросы, с ней связанные, рассматривались в работах, посвященных русскому иконописанию. Так, в трудах дореволюционных ученых (начиная со второй половины XIX
в.) внимание исследователей привлекали, прежде всего, организация процесса обучения, изучение техники и технологии иконописи (И.П. Сахаров1, И.Е. Забелин2, Д.А. Ровинский3, П.П. Пекарский4, И.А. Голышев5, В.Т. Георгиевский6, Н.В. Покровский7, Д.К. Тренев8, П.К. Симони9, Н.П. Лихачев10, А.И. Успенский11, М.И. Успенский12).
В работах советского периода, когда иконопись стала предметом теоретико-искусствоведческих исследований, вопросы подготовки иконописцев утратили свою актуальность. Историки русского средневекового искусства занимались в основном собиранием и изучением фактов. Тем не менее, такие исследователи как М.В. Алпатов13, В.Н. Лазарев14, Г.И. Вздорнов, И.А. Пронина15, Н. М. Молева, Э.М. Белютин, В.Г. Брюсова и другие обращали внимание на отдельные аспекты проблемы, в частности на вопросы организации
1 Сахаров А.И. Исследование о русском иконописании. - СПб., 1849.
2 Забелин И.Е. Материалы для истории русской иконописи. - М., 1850.
3 Ровинский Д.А. История русских школ иконописания до конца XVII века. - СПб., 1856.
Ровинский Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. - СПб., 1903.
4 Пекарский П.П. Материалы для истории иконописания в России. - СПб., 1865.
3 Голышев И.А. О рисовальных школах для улучшения иконописания в Вязниковском уезде // Владимирские губернские ведомости. - 1881. - №8.
6 Георгиевский В.Т. Школа иконописания в с. Холуй Владимирской губернии // Искусство и художественная промышленность. - 1899 -№11.
7 Покровский Н.В. Материалы для истории русского иконописания. - СПб., 1904.
8 Тренев Д.К. Иконопись мстерцев. - М., 1903.
9 Симони П. К. К истории обихода книгописца, переплетчика и иконного писца при книжном и иконном строении. - СПб., 1906.
10 Лихачев Н.П. Род иконописцев. - СПб., 1908.
11 Успенский А.И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. Т.1. - М., 1913.
12 Успенский М. И. Проект И. П. Сахарова об устройстве школы иконописания. - СПб., 1903.
13 Алпатов В.Н. Древнерусская иконопись. - М., 1978.
Алпатов М.В. Краски древнерусской иконописи. - М., 1974.
Алпатов М.В. Андрей Рублев. - М., 1972.
14 Лазарев В.Н. Феофан Грек и его школа. — М., 1961.
Лазарев В.Н. О методе работы в рублевской мастерской // Доклады и сообщения филологического факультета Московского университета. Вып. 1. - М., 1946.
Лазарев В.Н. Андрей Рублев. - М., 1960.
Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. - М., 1983.
художественные и прикладные работы. Так, при аттестации учеников и при приеме мастеров на работу в Оружейную палату значение придавалось не только качеству выполнения иконописцем работы, но и широте его профессиональных знаний и умений. Мастер должен был владеть многими видами работ: поделочными, орнаментальными и собственно художественными, начиная с золочения, левкашения, раскраски железных и деревянных решеток, знамен и походных шатров, затворов, мебели, игрушек, столовых досок и заканчивая написанием икон, миниатюр, парсун, выполнением настенных росписей и так называемых «подволоков» - подвесных плафонов для деревянно
ных хором
Столь разнообразные профессиональные требования к иконописцам свидетельствовали, прежде всего, об отходе искусства от узкокультовых задач. Перед иконописцами теперь нередко ставились задачи чисто светского характера. Более того, во второй половине XVII в. иконописцы практически выполняли функции западноевропейских придворных художников.
Широта и разнообразие профессиональных требований к мастерам Оружейной палаты определили новый подход и к качеству подготовки иконописцев, и к ее организации.
Обучение иконописцев в Оружейной палате осуществлялось «жалованными» мастерами, среди которых были как русские иконописцы из Москвы, Костромы, Ярославля и других городов России, Белоруссии и Украины, так и иноземные мастера: немцы, поляки, голландцы и греки. Практически все «жалованные» мастера имели учеников, а иностранцам даже вменялось в обязанность обучать русских учеников своему мастерству, например, писать
|40Так, жалованный живописец Леонтий Чулков писал в церкви Донской Богоматери сень над царскими вратами, царские врата, столбы над дверями, тябла иконостаса, и тогда же ему поручили расписать 800 свечей. Другой живописец Иван Безмин, писал на полотне образ распятия, сразу по его окончании золотил и серебрил другой образ. Ему же к приезду персидских послов пришлось написать 100 пар крыльев для особого наряда сокольничьей сотни. Живописец Карп Золотарёв за один только год выполнил притчи по полотну в новые хоромы, расписал сундук и написал парадный портрет патриарха Иоакима в святительском облачении. [Молева Н.М., Белютин Э.М. Педагогическая система академии художеств XVIII века. -М., 1956. - С. 6 -12].