Космос природы в творчестве П. Кузнецова и М. Сарьяна : эстетико-мировоззренческие аспекты

• Автор: Воскресенская, Виктория Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 187 с. + Прил. (49 с.: ил.)

Содержание
Введение
Глава I. Становление художественной «натурфилософии» П.Кузнецова и М.Сарьяна. Формирование живописного языка в русле символизма

§1. Первоначальные импульсы развития чувства природы

§2. Теоретико-художественный круг символизма. Влияние идей времени

§3. Символистское видение природы в творчестве Кузнецова и Сарьяна (первая половина 1900-х годов). Пантеизм
§4. Обогащение лирического пантеизма обращением к «реальности» (вторая половина 1900-х годов)

§5. Итоги первого периода творчества художников

Глава II. Восток в творчестве П.Кузнецова и М.Сарьяна (первая половина 1910-х годов)
§1. Обращение к Востоку: поиски обновленного формата жизни и искусства на базе тезиса «назад к истокам»

§2. Первые результаты художественного «освоения» Востока

§3. Вариации образов Востока - «земли обетованной» гармонического единства бытия
§4. Итоги приобщения художников к Востоку
Глава III. Модификации чувства природы П.Кузнецова и М.Сарьяна в условиях советской художественной культуры
§1. Мотив идеально-утопического жизнестроения как преломление революционного «космизма» (1917-начало 1920-х годов)

§2. Приобщение Кузнецова и Сарьяна к поэтике эпохи миростроения (первая половина 1920-х годов)
§3. Поэтическая «космизация» художественной образности (вторая половина 1920-х годов)
§4. Модификации чувства природы художников в 1930-е годы
§5. Завершающий этап «переживания» природной гармонии
§6. Итоги вариаций чувства природы художников
Заключение
Список источников и использованной литературы
Список сокращений

ВВЕДЕНИЕ

Постановка темы и актуальность исследования. Тема диссертации — изучение и характеристика особенностей понимания и образного воплощения природы, сущностных отношений человека и мироздания в искусстве двух замечательных живописцев XX века, творческих соратников - Павла Варфоломеевича Кузнецова (1878-1968) и Мартироса Сергеевича (Саркисовича) Сарья-на (1880-1972). В творчестве этих мастеров (и в искусстве их поколения вообще) содержится чрезвычайно ценный духовный опыт, имеющий сегодня важ-

ное историко-художественное и общекультурное значение.
Проблемы единства, духовной связи человека и мира привлекают ныне всеобщее внимание. Уходящая в древность традиция утверждения гармонии природы и человека, идея соотношения их как макрокосма и микрокосма, в XX веке была сильно потеснена научно-технократическим, «покоряющим» отношением к мирозданию. В то же время в гуманитарно-экологическом, «экософ-ском» направлении современной культуры (не без влияния новейших миростроительных идей «электронно-космической» эпохи) становится очевидной необходимость воссоединения разрушаемого единства бытия. Все более остро чувствуется потребность восстановления глобальной связи человека и природы, переживания мира как единого космоприродного целого. Соответственно, особое значение приобретает художественное наследие тех мастеров, которые сделали воплощение этого переживания смыслом своего искусства. Именно к та-ким художникам относятся герои данного исследования П.Кузнецов и М.Сарьян, предложившие в своей живописи драгоценные варианты художественного «решения» проблемы отношения человека и мироздания.
Два товарища, общность творческих устремлений которых неоднократно подчеркивалась ими самими, на протяжении всего жизненного пути, начиная со знакомства в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, поддерживали связь, обменивались письмами. На склоне лет, в 1968 году, Кузнецов вспоминал в письме Сарьяну: «...поступили вместе в училище живописи, ваяния и
жизненных энергий с возникающим из существа существом («Ожидание» (1900-е годы, частное собрание, Москва69)); единый подъем-всплеск сил, изливающийся струями воды, ветвями, младенцами (этюд «Фонтан» (1905, частное собрание, Москва70)); осеняемый склоненными ветвями и ликами младенец («Рождение» 1906, ГТГ) [ил. 2]).
В интерпретации современника это и «... жизнь души (женской любимой души) во всех преображениях на пути к смерти, во всех озаренностях неги и скорби. Жизнь юной весенней души, понявшей слишком рано, что роща земли не для ее легких шагов. Она вспыхивает, как легкое пламя, в золоте утра: она грезит у белых фонтанов, в садах, обвеянных бледным инеем акаций, и увядает вместе с солнцем: и люди уносят ее в лазурный склеп, и плачут»71.
Но любовь побеждает смерть. Сюжет работы «Любовь матери» (1905-1906, местонахождение неизвестно, сохранилось воспроизведение) [ил. 3] -движущиеся и склоняющиеся женщины возле бассейна с фонтаном осеняют стоящих и лежащих детей ветвями и венками - воспроизводит в конечном итоге круговорот жизни природы. Возможно истолкование этого мотива и как крещения - мистико-пантеистического акта воссоединения с мировой жизнью, которому причастно все окружающее.
И всюду звук, и всюду свет,
И всем мирам одно начало,
И ничего в природе нет,
Что бы любовью не дышало72. (А.Толстой)
Вообще, проблематика зарождения человеческой жизни, связанная с обращением к истокам психики, вопросы пола, материнства на рубеже Х1Х-ХХ веков находятся в фокусе осмысления многих философов, писателей, поэтов, художников. Из отечественной философской традиции примечательна в этом

отношении «философия семьи» В.Розанова . В центре внимания одной из самых вдохновенных его книг, «В мире неясного и нерешенного» (СПб., 1901) — пол как некая космическая величина, в которой берут свое начало человеческая история, семья, религия. Философ размышляет о возникновении новой жизни: