Панегирическая программа и ее художественное воплощение в искусстве государственных празднеств эпохи Екатерины II

• Автор: Махотина, Алина Александровна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 249 с. + Прил.(96 с.)

Том I

Содержание
Введение

Глава I. Идейно-художественная программа коронационных торжеств

Екатерины II

Глава II. Аллегории войны и победы в оформлении «торжеств о

замирении»

Глава III. Символы процветания императорского дома в художественном

убранстве свадебных торжеств

Глава IV. Панегирическая программа и ее воплощение в праздниках

«аЙуепШэ»
Глава V. Образ памятника в контексте праздничного повода
Глава VI. Художественное воплощение государственных празднеств в
частных резиденциях
Заключение
Список источников и литературы
Введение
Диссертация посвящена одному из самых ярких и содержательных явлений культуры Просвещения - государственным празднествам эпохи Екатерины П. Хронологические границы заявленной темы совпадают с периодом царствования императрицы. Нижняя граница обозначена торжествами по случаю ее коронации в Москве в 1762 году, верхняя связана с одним из последних значительных праздников при екатерининском дворе - торжеством по поводу свадьбы великого князя Константина Павловича в 1796 году.
Область панегирической культуры XVIII века привлекает широкий круг исследователей гуманитарного направления. Жизнь искусства в окружении праздника, праздник как искусство пли искусство как праздник - разные уровни взаимодействия артефактов художественного мира. Синтез искусств и формы его проявления - важные вопросы в изучении русской культуры XVIII столетия сегодня.
Интерес к исследованию государственных торжеств при дворе Екатерины II зародился уже в XIX веке. Праздник представлялся, прежде всего, как явление событийное. В середине - конце XIX столетия в этом направлении работали историки культурно-бытовой среды. Наибольшее внимание привлекали сведения о знаменитом карнавале «Торжествующая Минерва», прошедшем после коронации в Москве в 1763 году. Появились статьи поэта, переводчика и знатока отечественной культуры С.П. Шевырева1, известного краеведа С.М. Любецкого2, собравшего интересные сведения о русской старине. Несколько глав в книге «Старина Москвы и русского народа в историческом отношении с
'Шевырев С.П. Исторические материалы. «Торжествующая Минерва» // Москвитянин. 1850, октябрь. Кн. 1. № 19. С. 109-128.
2Любецкий СМ. Взгляд на то время, когда совершалась коронация Екатерины II,с описанием фейерверка, данного по этому случаю'против Кремля // Москвитянин. 1856. Т 2. № б. С. 130-153.
центрального пролета, который в архитектурной композиции в Белом городе был уравновешен двумя «шатрами», а в воротах в Земляном городе имел фигурное оформление в виде небольших волют. Последняя из двух арок казалась более вытянутой по вертикали и более декоративной, воспроизводя убранство пышных барочных фасадов.
Ворота стояли на пересечении 1-й Тверской-Ямской и Садово-Триумфальной улиц, рядом с храмом Благовещения Пресвятой Богородицы118, к которому в 1750 году была пристроена новая колокольня, с характерным для того времени барочным декором. Несмотря на помпезность облика, триумфальная арка имела определенную связь в пластическом убранстве и с окружившими ее постройками. В частности, следует отметить повторяющийся в ограде церкви Благовещения и в триумфальных вратах мотив волют. Праздничная декорация не только украшала улицу, но, безусловно, органично существовала в ее архитектурной среде.
В декоративном ансамбле, оформляющем путь коронационной процессии, две первые арки перекликались с центральными -Воскресенскими и Никольскими, открывающими парадный въезд к Кремлю. Так, башни Воскресенских ворот со старыми шатровыми завершениями напоминали композицию триумфальных «порт» в Белом городе, тогда как высокий пролет Никольских (Синодальных) врат, украшенный декоративными картушами, имел определенное сходство с обликом Тверских ворот в Земляном городе. Кроме того, повторялась общая трехчастная структура архитектурных конструкций. При этом в декоративно-пластическом убранстве «порт» ощущалось определенное «нарастание» по направлению к центру - к Кремлю. Кульминацией в художественном оформлении «триумфальной процессии» были Воскресенские ворота. Старые триумфальные врата обретали к каждой коронации новое убранство. Праздничный облик Воскресенских врат
шЦсрковь построена в 1666-1680 г., снесена в 1929 г.