Религиозная тема во французской живописи конца XIX - первой половины XX веков : на примере творчества Поля Гогена, Мориса Дени и Жоржа Руо

• Автор: Хадеева, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 270 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Религиозная тема во французской живописи XIX - начала XX

веков

Глава 2. Религиозный синкретизм в произведениях Поля Гогена

2.1. Формирование мировоззрения Гогена, его становление как художника

2.2. Картины на христианские сюжеты, созданные в Бретани в 1888-1891 годах

2.3. Первая поездка в Полинезию. Синкретизм в искусстве Г огена

2.4. Вторая поездка в Полинезию. Углубление философского содержания в

работах мастера

Глава 3. Морис Дени и возрождение католического искусства во Франции в конце XIX — первой половине XX веков
3.1. Творческое становление Дени. Создание группы «Наби»
3.2. Ранний период творчества. Новаторские эксперименты
3.3. Первые опыты в монументально-декоративном искусстве. Путешествие в Италию и развитие классицистических тенденций в творчестве мастера
3.4. Работа Дени в области церковной монументально-декоративной живописи в конце 1890-х - начале 1900-х годов. Ансамбли росписей и витражей
3.5. Циклы иллюстраций к христианским трактатам
3.6. Станковые картины на евангельские сюжеты 1910-1920-х годов. Росписи на мифологическую тематику. Наиболее полное выражение классицистических традиций в творчестве художника
3.7. Расцвет церковного монументально-декоративного искусства Дени.
Создание Мастерских религиозного искусства
Глава 4. «Религиозный символизм» в творчестве Жоржа Руо
4.1. Г оды ученичества
4.2. Духовные и формальные поиски Руо. Создание собственного
творческого метода
4.3. Формирование «витражной» манеры
4.4. Графические циклы «Мизерере и война», «Цветы зла»,
«Перевоплощения папаши Юбю», «Страсти». «Цирк падучей
звезды»
4.5. Особое значение религиозной темы в зрелый период творчества..
Заключение
Список использованной литературы
Список иллюстраций
Альбом иллюстраций

Введение.
Конец XIX - первая половина XX столетий - переломная эпоха в V культурной жизни Франции, как и всей Европы, ознаменованная кризисом ) позитивистских представлений, развитием идеалистических философских ) концепций и религиозным возрождением. На фоне всё более ускоряющихся / темпов научно-технического прогресса, возникает тенденция обращения ' общества к духовности и, в частности, к религии.
Почва для «христианского (католического) ренессанса» была подготовлена ещё в первой половине - середине XIX века писателями, философами, церковными деятелями и проповедниками, которые не просто возрождали католическое учение в традиционной форме, но и стремились по-новому его осмыслить.
Важная роль в возрождении интереса к христианству во французском обществе принадлежала ещё в начале XIX века писателю, одному из основателей романтизма в литературе, - Ф.-Р. Шатобриану. В своём программном трактате «Гений христианства» (1802) он утверждал высокое значение христианской религии и стремился доказать, что из всех религий она - самая поэтичная, человечная, благоприятствующая свободе, развитию искусств и наук1.
В дальнейшем некоторые католические писатели и философы старались примирить религию с разными сферами жизни общества и решить социальные проблемы путём возврата к духовно-нравственным идеалам христианства. Так, Ф.-Р. Ламенне (1782-1854), последователь Фомы Аквинского, призывал к содружеству науки и религии. Он выдвинул теорию «католического социализма», в котором пытался объединить демократические и религиозные принципы. Причину общественного зла Ламенне видел в столкновении интересов социума и индивидуалистических стремлений каждого отдельного человека. Он ратовал за создание общества, основанного на христианских заповедях и принципах духовности, на
1 F.-R. Chateaubriand. Génie du Christianisme /F.-R. Chateaubriand. - T. I, II. - P.: Flammarion, 2006.

книга американского исследователя Д. Сильверман «Ван Гог и Гоген. Поиски в области религиозного искусства»65, которая была издана в 2000 году. Как ясно из названия, эта работа освещает творчество не только Гогена, но и Ван Гога, и содержит свежий и современный взгляд на их искусство. Особое внимание в ней уделено религиозному аспекту творчества обоих мастеров.
Автор сопоставляет в этом аспекте творческий путь Ван Гога и Гогена и находит много общих черт в развитии их искусства. Сильверман пишет о том, что художников в значительной степени «волновали вопросы: как открыть новую и современную форму для воплощения сакральных сюжетов»66. Важно отметить, что исследователь во многом пересматривает традиционное восприятие творчества и Гогена, и Ван Гога. Так, религиозным концепциям искусства Ван Гога всегда уделялось довольно мало внимания. Сильверман же считает религиозность основой мировоззрения мастера. В его произведениях почти нет прямого обращения к священным сюжетам. Однако трагическое восприятие мира в работах Ван Гога, создание предельно обобщённых, почти вселенских образов наделяют его творения поистине религиозным духом («Аллея тополей», 1884, Музей Ван Гога, Амстердам (ил. 1); «Сеятель», 1888, Музей Ван Гога, Амстердам (ил. 2))67.
Значительное место исследователь отводит и христианской теме в искусстве Гогена. Сильверман более глубоко, чем другие авторы, анализирует эту грань творчества и мироощущения художника. Она утверждает, что духовное воспитание, которое Г оген получил в Католической семинарии в ранней юности, навсегда оставило в его душе глубокий след, несмотря на то, что он впоследствии отверг католическую церковь, подвергал последнюю резкой критике, конфликтовал с её представителями68.
63 D. Silverman. Van Gogh and Gauguin. The search for sacred art /D. Silverman. - N.-Y.:
Farrar, Straus and Giroux, 2000.
66 D. Silverman. Van Gogh and Gauguin. The search for sacred art /D. Silverman. - N.-Y.:
Farrar, Straus and Giroux, 2000, p. 3.
67 D. Silverman. Van Gogh and Gauguin. The search for sacred art /D. Silverman. - N.-Y.: Farrar, Straus and Giroux, 2000, p. 49-50.
68 D. Silverman. Van Gogh and Gauguin. The search for sacred art /D. Silverman. - N.-Y.: Farrar, Straus and Giroux, 2000, p. 131.