Творчество Джона Мартина (1789-1854) : романтическая картина мира

• Автор: Евсеева, Татьяна Павловна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 182 с. + Прил.(48 с.: ил.)

Оглавление
1. Введение
2. Глава 1. Творчество Мартина в контексте культуры Англии первой половины XIX века
1.1 Формирование особенностей английского романтизма на фоне европейского в начале XIX века

1.2 Истоки творчества Джона Мартина: семья и религиозное воспитание

1.3 Переезд художника в Лондон: новые источники вдохновения

1.4 Влияние на творчество мастера театральных и зрелищных инсценировок

3. Глава 2. Образная концепция и формально-стилистический метод Мартина-живописца

2.1 Первые уроки художественного мастерства

2.2 Творчество Джона Мартина 1812-1832 г.г

2.3 Творчество мастера 1832-1853 г.г

4. Глава 3. Концепция и формально-стилистический метод искусства Мартина-иллюстратора
3.1 Графические иллюстрации Мартина к «Потерянному Раю» Мильтона
3.2 Библейский цикл гравюр и эстетическая концепция Хогарта
5. Глава 4. Джон Мартин: грани и перспективы влияния на европейскую культуру
6. Заключение
7. Приложение
8. Список использованной литературы
9. Список иллюстраций
10. Альбом иллюстраций прилагается отдельно
Введение Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. Настоящее исследование посвящено проблемам образной концепции и формально-стилистического метода выдающегося английского живописца и графика, мастера, наделенного в высочайшей степени оригинальным мироощущением - Джона Мартина (1789-1854). Любой исторический обзор романтического искусства Англии XIX века будет неполным без упоминания этого имени. Рожденный в эпоху бурного капиталистического развития и индустриализации, мастер не только творчески переосмыслил и художественно интерпретировал передовые идеи современного ему мира, но и совместил новаторство романтического видения с традициями западноевропейского искусства. Мощное художественное дарование, оригинальные исторические и библейские композиции, обращение к новой технике гравирования на стали в иллюстрировании книги (он первым в Англии стал экспериментировать в этой области), философские рассуждения о месте человека в динамике мира, поэтическое чувство многообразия и изменчивости природы, эмоциональность ее восприятия и собственная безудержная фантазия творца вознесли Мартина на вершину художественной жизни своего времени. Живописца прославили грандиозные полотна, изображающие апокалиптические сюжеты, в которых масса фигур располагалась в тщательно разработанной фантастической архитектуре или бурных динамичных пейзажах. Отпечатки с его гравюр можно было увидеть практически в каждом английском доме - от скромного деревенского коттеджа до роскошного аристократического особняка. Художник был обласкан монархами. Список королевских имен впечатляет: Николай I (Россия), Луи-Филипп (Франция), Фредерик Уильям (Пруссия), Леопольд I (Бельгия) - все они отдавали дань уважения и признания таланту Джона Мартина и делали мастеру драгоценные подарки. Для некоторых современников имя Мартина затмевало собой имена Тернера и Констебля. В 1820-1830-х годах мастер приобрел всеевропейскую известность. Кульминационным пунктом творчества живописца стала трилогия огромных холстов «Великий День Его гнева», «Страшный Суд» и «Небесные равнины», которую он закончил в 1853 году, незадолго до своей смерти. Картины путешествовали по всей Британии и Америке в течение 20 лет, а гравированные их версии хорошо продавались. Тем не менее собственно

работы казались театральными и старомодными современным коллекционерам, не находили покупателей и были приобретены только в 1935 году всего лишь за несколько фунтов. На ряд десятилетий Мартин был основательно забыт. В художественных словарях конца XIX - начала XX вв. о живописце читатель найдет лишь несколько строчек.
2011 год можно смело назвать годом Мартина на Британских островах, где состоялась большая ретроспективная выставка (впервые за последние 40 лет), посвященная многогранному творчеству художника. 5 марта в галерее Лэйнг (Ньюкасл) открылась экспозиция «Небеса и Ад», в следующие месяцы совершившая турне по Великобритании, которое носило официальное название «Цикл Мартина». Однако в России творчество художника остается практически неизвестным, и, как отмечалось выше, вследствие этого в исторических обзорах романтического искусства Англии XIX века отсутствует важнейшее звено. Никогда не выявлялось влияние работ Джона Мартина на представителей русской романтической школы, однако такая связь существует.
Степень изученности темы. Творчество мастера неоднозначно воспринималось и в его эпоху, и в дальнейшем. Незнание анатомии в работах Мартина являлось той «соринкой в глазу» для современников-критиков, которая заслоняла от них величие и грандиозность его замыслов. Например, представители группы «лондонских романтиков», эссеисты и знатоки прекрасного: писатель Чарльз Лэм (1775-1834), критик и публицист Уильям Хэзлитт (1778-1830) в своих рецензиях, посвященных творчеству мастера, обращали внимание читателей только на эту сторону художественного дарования Мартина. Они были апологетами точки зрения и официальной позиции Королевской Академии Художеств того времени. Например, Джон Констебл (1753-1827) обиженно умалял в прессе мартиновский громадный успех и время от времени заявлял, что искусство его соперника содержит «божественную эманацию необученного гения», тем самым все-таки признавая за последним некий талант.
Во второй половине столетия наиболее уважаемый английский критик XIX века Джон Рескин (1819-1900), хоть и придерживался официальной точки зрения Королевской академии художеств того времени, но тем не менее отмечал силу воздействия произведений мастера на зрителей.
В XIX веке существовала и другая группа критиков. Они являлись почитателями таланта художника и писали восторженные статьи, не менее

Фенвик пробовал себя в различных родах деятельности и переходил в поисках работы с места на место, при этом передал своим детям жажду жизни и знаний, тягу к первооткрывательству и приключениям. Джон Мартин, вспоминая отца, «утверждает, что если бы его отец жил во времена Робин Гуда, то он был бы одним из его напарников - уж так сильно ему нравилось бродить по лесам и к тому же он обошел всю страну, чтобы заполучить работу, но только ту, которую он хотел, а также увидеть то, что желал. Так, однажды он истратил часть наследства своей жены на приобретение разных товаров, а потом ездил по стране в качестве коммивояжера, в другой раз стал гуртовщиком и только для того, чтобы пригнать скот в Лондон, а заодно посмотреть на этот великий город. И такая его натура, поясняет сын, постоянно держала семью в состоянии крайней нужды... С самого рождения я находился на более чем бедной ступени общественной лестницы, и когда в возрасте четырнадцати лет я изъявил страстное желание стать художником, состояние моего отца было крайне скудным. У него ничего не было, кроме небольшой пенсии, так как он прослужил всего три месяца и был ранен при подавлении мятежа. Он был мужественным человеком с решительным и бесстрашным характером, до поступления в армию - искусным фехтовальщиком. После увольнения из армии он в основном сидел дома, работал мало, поэтому не имел средств, чтобы обучать меня наукам»22.
Уильям, брат Мартина (1772-1851) немало повеселил окружающих, прогуливаясь в качестве уличного философа или городского сумасшедшего по улицам Ньюкасла в шляпе из панциря черепахи, ударяя время от времени в самодельный гонг и провозглашая себя «философским победителем всех наций». Он вырезал несколько гравюр на дереве к своим памфлетам. В коллекции одного его поклонника насчитывались более 148 таких брошюр. В своем опусе «Поражение английской научной конференции Британской Ассоциации ослов, которую мы совершенно справедливо можем обозвать как “Скачка богачей” или “Лживые философы в волнении”», Уильям нападал на ученых, составлявших в то время ядро Британской Ассоциации научного прогресса, основанной в 1831 году. Возможно, им двигало неутоленное тщеславие, он сам был склонен к изобретениям, и даже получил за одно из них — пружинные весы, серебряную медаль от Общества Искусств в 1814 году. Уильям посылал свои, как он называл, философские трактаты самым известным и богатым людям Британии, предоставляя им самим оплачивать
22 Pendered M. John Marlin: his life and times. - London: Hurst and Blackett, 1923. - C. 21 -22.