Музыкальный фольклор в календарных обрядах русских старожилов Удмуртской Республики

• Автор: Склярова, Евгения Анатольевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 240 с. : ил. + Прил. (229 с.: ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Том I
Введение

Глава 1. Календарный фольклор в традиции русских старожилов Удмуртии

§1Л. Календарно-обрядовый цикл русских старожилов северных районов

Удмуртии: структура, функции, локальная специфика

§1.2. Песни святочных гаданий «Илею»

§1.3. Фольклорные тексты, включенные в святочные обходы дворов

Глава 2. Хороводные песни в системе обрядов и праздников

§2.1. Особенности функционирования хороводных песен в системе

традиционных обрядов и праздников
§2.2. Характеристика основных видов хореографического движения
§2.3. Поэтическое содержание хороводных песен (обзор основных тем,
образов, сюжетных мотивов)
§2.4. Особенности ритмической организации хороводных песен
§2.5. Композиционные особенности хороводных песен
§2.6. Ладо-интонационные особенности хороводных песен
Глава 3. Жанры песенно-повествовательного фольклора, приуроченные
к календарно-обрядовому циклу
§3.1. Лирические песни
§3.1.1. Лирические песни мужской певческой традиции
§3.1.2. Лирические песни, бытующие в практике смешанных ансамблей
§3.2. Композиционные особенности лирических песен
§3.3. Балладные песни
§3.4. Духовные стихи и псальмы
Глава 4. Особенности исполнительского стиля русских старожилов
Удмуртии
§4.1. Темброво-тесситурные характеристики, исполнительские приемы
§4.2. Особенности многоголосия
§4.3. Принцип формульнос ги музыкального языка
Заключение
Список сокращений
Список литературы
Приложение (Том II)

Том II
Раздел 1. Очерк об истории заселения края
Раздел 2. Особенности духовных традиций старообрядцев-беспоповцев северной части Удмуртии
Раздел 3. Экспедиционные статистические сведения и карты-схемы
3.1. Список населенных пунктов, обследованных во время фольклорно-
этнографических экспедиций в северные районы Удмуртской Республики Е. А. Скляровой (2003-2007, 2010-2012 гг.)
3.2. Карта-схема обследованных районов в фольклорных экспедициях
2003-2007, 2010-2012 гг
3.3. Карта-схема распространения локальных традиций на территории
северной части Удмуртской Республики
3.4. Карта-схема распространения песен святочных гаданий «Илею»,
колядок
3.5. Карта-схема распространения хороводных песен
3.6. Карта-схема распространения лирических и балладных песен,
духовных стихов и псальм
Раздел 4. Структура народного календаря русских старожилов северных районов Удмуртии
Раздел 5. Описание календарных обрядов и праздников, трудовых обычаев русских старожилов северных районов Удмуртии
Раздел 6. Схемы-рисунки основных видов хореографии
Раздел 7. Сюжетно-тематические перечни песен святочных гаданий «Илею», колядок, хороводных песен, лирических и балладных песен, духовных стихов и псальм
7.1. Песни святочных гаданий «Илею»
7.2. Колядки
7.3. Хороводные песни
7.4. Лирические и балладные песни
7.5. Духовные стихи и псальмы
Раздел 8. Свод напевов различных жанров музыкального фольклора,
включенных в систему календарных обрядов русских старожилов северных районов Удмуртской Республики
8.1. Песни святочных гаданий «Илею», колядки
8.2. Хороводные песни
8.3. Лирические и балладные.........................................песни
8.4. Духовные стихи и псальмы
Перечень песен

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Исследуемые песенные традиции являются ключевыми составляющими народной музыкальной культуры Камско-Вятского междуречья. Их формирование и развитие определено, с одной стороны, многоэтапными процессами заселения территории, с другой стороны, полиэтническим (русские и удмурты)1 и поликонфессиональным (православные и старообрядцы)2 составом населения.
Народно-песенные традиции многих русских сел исследуемой территории функционируют и по сей день (д. Бараны, д. Захватай Красногорского района, д. Башмаково, д. Менил Игринского района, д. Смольники Дебесского района, с. Кулига, д. Левиногарь Кезского района, с. Сергино, д. Афонино Балезинского района). По сведениям старожилов, жанр хороводной песни бытовал здесь вплоть до 90-х годов XX века. Лирические песни до сих пор не утратили своей актуальности и составляют важную часть празднично-обрядовой жизни старообрядческого населения северных районов Республики. Большинство образцов местного песенного фольклора было записано в ансамблевом исполнении, что позволило раскрыть характерные особенности многоголосия песен русских старожилов3 северных районов Удмуртии.
Одной из причин сохранности фольклорного наследия в северной части Удмуртии является старообрядческая культура, оказавшая мощное воздействие на жизненный уклад и мировоззрение местного населения. Именно от старообрядцев
1 При рассмотрении народно-песенных традиций северных районов Удмуртской Республики особый интерес вызывает специфика взаимодействия русского и удмуртского фольклора. Многовековое совместное проживание двух этносов привело к тому, что музыкальная культура северных удмуртов включает в себя не только архаический пласт (собственно, удмуртские обрядовые напевы), но и другой, связанный с песнями позднего происхождения, заимствованными из русского песенного фольклора.
2 См. приложение, раздел 2: Особенности духовных традиций старообрядцев-беспоповцев северной части Удмуртии.
Русские старожилы Удмуртии - группы православного и старообрядческого населения, которые разновременно осваивали земли исследуемой территории. В конце XII века происходят миграционные процессы из регионов, относящихся к Ростово-Суздальскому княжеству (Великий Устюг, Нижний Новгород). С конца XVII века начинается мощное переселенческое движение старообрядцев-беспоповцев поморского согласия, продвигавшихся с севернорусских территорий. Характерным для подавляющего большинства поселений является компактное совместное проживание как «мирского», так и старообрядческого населения.

§ 1.2. Песни святочных гаданий «Илею»
В северных районах Удмуртской Республики была выявлена хорошо сохранившаяся традиция бытования одного из редких жанров русского календарного фольклора — подблюдных песен. Подробные рассказы жителей деревень об обряде гадания, записи большого количества образцов в сольном и ансамблевом исполнениях (от 2 до 5 человек) позволяют проанализировать фольклорно-этнографический текст на разных уровнях и раскрыть специфику стиля песен святочных гаданий. Рассмотрение песен святочных гаданий «Идею» местной традиции становится актуальной задачей по ряду причин:
• они включены в календарный цикл русских старожилов северных районов Удмуртии и являются ядром местной календарно-обрядовой системы;
• до настоящего времени песни святочных гаданий исследуемой территории не были предметом специального исследования. В рамках данной работы новые фольклорно-этнографические материалы вводятся в научный оборот впервые;
• песни святочных гаданий, записанные от русских старожилов, оказываются важным звеном в цепочке традиций бытования подблюдных песен, известных по публикациям и архивным материалам (Смоленская, Новгородская, Вологодская, Кировская области), поскольку открывают дальнейшую перспективу картографирования данного жанра. Музыкально-этнографические материалы позволяют проводить сравнительный анализ традиций подблюдных гаданий разных областей России и выделить специфические особенности бытования данного жанра на севере Удмуртии.
Говоря о представительности святочных гаданий «Илею» в жанровой системе народно-песенной культуры русских старожилов северной части Удмуртии, необходимо отметить, что они были зафиксированы во всех обследованных районах, кроме Кезского. Очаги распространения песен святочных гаданий на исследуемой территории сосредоточены в Красногорском, Игринском, Дебесском районах Республики. В Балезинском районе записи