Музыкально-фольклорные традиции мордвы Сибири : приуроченные жанры

• Автор: Шахов, Павел Сергеевич
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 230 с. : ил. + Прил. ( 240 с.: ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ Том I

Введение

Глава 1. Обряд и фольклор мордовской свадьбы Сибири

1.1. Обрядово-этнографический аспект эрзянской свадебной традиции

1.2. Фольклорно-музыкологический аспект эрзянской свадебной традиции

1.2.1. Музыкальный стиль причитаний

1.2.2. Музыкальный стиль обрядовых песен

1.3. Мокша-мордовские свадебные традиции Алтайского края

1.3.1. Реконструкция свадебного обряда

1.3.2. Мокшанские корильные песни

Глава 2. Народный календарь сибирской мордвы
2.1. Фольклорно-этнографический аспект
2.1.1. Весенне-летний период
2.1.2. Осенне-зимний период
2.2. Музыкально-стилевые особенности календарных песен
Глава 3. Круговые песни сибирской мордвы в контексте автохтонной музыкально-этнографической традиции
3.1. Танцевальная культура мордвы: фольклорно-этнографический аспект
3.2. Стиль сибирских мордовских круговых песен
Заключение
Список сокращений и условных обозначений
Список этнической терминологии сибирской мордвы
Список источников и литература
Список иллюстративного материала (таблицы, примеры)

Том II ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение № 1. Жанровый состав и репертуар сибирской мордвы (
2011гг.)
Приложение № 2.1. Фольклорные тексты в структуре свадебного обряда
мордвы-эрзи Алтайского края (1975-2011 гг.)
Приложение № 2.2. Фольклорные источники в общей структуре свадебного
обряда мордвы-эрзи Кемеровской области (1983-2011 гг.)
Приложение № 3. Структура алтайской свадьбы мордвы-эрзи.
Предсвадебный этап
Приложение № 4. Структура алтайской свадьбы мордвы-эрзи. День свадьбы
(до венчания)
Приложение № 5. Структура алтайской свадьбы мордвы-эрзи. День свадьбы
(до брачной ночи)
Приложение № 6. Структура алтайской свадьбы мордвы-эрзи.
Послесвадебный этап
Приложение № 7. Структура свадебного обряда мордвы-эрзи Кемеровской
области (1983 г.)
Приложение № 8. Структура свадебного обряда мордвы-эрзи Кемеровской
области (2003-2011 гг.)
Приложение № 9. Последовательность свадебного обряда с. Малые Кармалы
Буинского уезда Симбирской (Ульяновской) губернии, 1880-е гг
Приложение № 10. Последовательность свадебного обряда с. Старый Бай-
термиш Клявлинского района Куйбышевской области, 1923 г
Приложение № 11. Последовательность свадебного обряда с. Шугурова
Большеберезниковского района Республики Мордовия
Приложение № 12. Свадебный обряд мордвы-эрзи Алтайского края в соотношении с мордовскими источниками

Приложение № 13. Параллели предметно-акционального плана эрзянской
свадьбы Кемеровской области с европейским источником
Приложение № 14. Соотношение структурных элементов свадебного обряда
сибирской и европейской мордвы-эрзи (по трём источникам)
Приложение № 15. Соотношение предметно-акционального кода эрзя-мордовской свадьбы Сибири с музыкальным наполнением и жанровыми
определениями
Приложение № 16. Носители музыкального кода и обрядовые ситуации
Приложение № 17. Список напевов эрзя-мордовской свадьбы Сибири
Приложение № 18. Варианты мелодических контуров в первых ритмических
группах напевов паряфтнемат
Приложение № 19. Песни с поэтическим текстом из междометий (персональный и действенный ряд)
Приложение № 20. Варианты типовых ритмических групп первого РП напева
морсемат
Приложение № 21. Устойчивые интонационные сегменты мелострофы напева морсемат
Приложение № 22. Схематическое изображение устойчивых мелодических
контуров напева морсемат
Приложение № 23. Интонационный цикл алтайских вариантов напева морсемат
Приложение № 24. Типовые музыкально-стилевые характеристики основных
напевов сибирской эрзя-мордовской свадьбы
Приложение № 25. Синтагматическая структура музыкального кода эрзя-
мордовской свадьбы
Приложение № 26. Структура свадебного обряда мордвы-мокши Алтайского

Приложение № 27. Синтагматическая структура музыкального кода
мокшанской свадьбы Алтайского края
Приложение № 28. Ладовые формы календарных песен мордвы Сибири
35 * * *
Если разновременные описания алтайской эрзя-мордовской свадьбы объединялись в единый культурный текст с общей структурой, то источники свадебного обряда мордвы-эрзи Кемеровской области (см. Приложение № 2.2), которые также записывались в разные годы (1983, 2003, 2007, 2008, 2011 гг.) не отличаются подобной цельностью и структурной однородностью. Разнообразие структуры свадебного обряда присуще даже материалу одного 1983 года (Кочкуровка, Чусо-витино). Поэтому, структура свадебного обряда продемонстрирована с помощью таблиц, дифференцирующих описание по населённым пунктам и годам (См. Приложения №№ 7, 8).
Причин такой разности свадебного материала одного региона множество. Из ряда объективных причин это может быть связано с особенностями размещения самих населенных пунктов - исследованные кемеровские мордовские поселения находятся достаточно далеко друг от друга и рассредоточены практически по всей области30. Кроме того, приезжая из разных мест Мордовии31, мордва-эрзя заселялась на территорию Кузбасса в разные временные периоды32 и на момент фиксации проживала в основном в смешанных сёлах33.
Полевые исследования 2011 г. в сёлах Кочкуровка и Чусовитино, где в 1983 г. работала фольклорная экспедиция из Мордовии, продемонстрировали практически полное забвение свадебных традиций и отсутствие преемственности. Экс-
30 Например, сёла Кочкуровка и Чусовитино, где в 1983 г. был зафиксирован свадебный материал, анализируемый в данном разделе, располагаются друг от друга на расстоянии более 75 км. Для сравнения — Пещёрка Алтайского края находится всего в 15 км. от Борисово.
31 По Лешшск-Кузнецкому району: в Павловке проживают переселенцы из Кочкуровского района Мордовии (с. Новая Пырма, с. Семилен [7], с. Подлесная Тавла [60, с. 37]), Лукойловского района Горьковской области (д. Салдаманово [7]) и Ардатовского уезда Симбирской губернии (с. Лобаски [60, с. 36]). «Вторичные» переселенцы из исчезнувших сибирских мордовских сёл проживают в пос. Родниковском (из с. Покровка Заринского района Алтайского края) и с. Чусовитино (из с. Ясная Поляна Ленинск-Кузнецкого района). Не менее пёстрая ситуация в мордовских сёлах Прокопьсвского района - в Нопорождественке проживают потомки переселенцев из сёл Чамзинского района Мордовской АССР (с. Большие Ремезенки, д. Малое Маре-ссво, д. Хлыстовка) [1; 4], а в Индустрии - из сёл Кочкуровского района (Ново-Тавла, Подлес-пая Тавла, Напольная Тавла, Семилей) [134].
32 Конец XIX в. - с. Николасвка Чебулинского района (1871 г.), с. Новорождественка Прокопь-евского района (1876 г.); 20-е гг. XX в. - с. Павловка Ленинск-Кузнецкого района (1920 г.), с. Индустрия Прокопьсвского района (1929 г.).
33 Например, сёла Чусовитино, Индустрия, пос. Родниковский.