Духовно-музыкальные сочинения А.А. Алябьева: опыт текстологического исследования

• Автор: Куценко, Екатерина Дмитриевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с. : ил.

Содержание
Введение
Часть I. Духовно-музыкальные сочинения Алябьева
ГЛАВА 1. Специфика духовно-музыкальных сочинений Алябьева
1. Духовно-музыкальные сочинения в контексте творчества Алябьева
2. Проблема атрибуции духовно-музыкальных сочинений Алябьева
3. Стилистика духовно-музыкальных сочинений Алябьева: каноническое и индивидуальное
4. Наблюдения над творческим процессом Алябьева: этапы работы композитора, феномен многовариантности текста ,
ГЛАВА 2. Литургия c-moll Алябьева
1. Специфика рукописных источников Литургии c-moll
1.1. Текстологический анализ рукописных источников песнопения «Слава Отцу и Сыну»
1.2. Текстологический анализ рукописных источников песнопения «Милость мира»
1.3. Текстологический анализ рукописных источников песнопения «Достойно есть»
2. Реконструкция утраченного варианта Литургии c-moll (исследовательская гипотеза)
Часть II. Опыт каталогизации рукописей духовно-музыкальных рукописей Алябьева
1. Из истории систематизации духовно-музыкальных сочинений Алябьева
2. Список духовно-музыкальных сочинений A.A. Алябьева в 141 ВМОМК им. М.И. Глинки, ОР РГБ и музее-квартире Н.С. Голованова
и рукописей, в которых они представлены
3. Аннотированный музыкально-инципитный каталог духовномузыкальных сочинений Алябьева
Заключение
Литература
Нотные издания
Приложение
Введение
Последнее десятилетие XX и начало XXI века отмечено постоянно возрастающим интересом исследователей к отечественной духовной музыке, что отчасти связано с изменением этико-культурных ориентиров в обществе. Однако в изучении церковно-певческой культуры еще остались пробелы, и в их числе - духовно-музыкальные сочинения A.A. Алябьева (1787 - 1851). Своеобразие его творческого облика неоспоримо: еще Б.В. Асафьев отмечал особую интонационную «общительность» Алябьева, его диалог с распространенными в то время «музыкальными диалектами»1 [13, 55]. Как и другие церковно-певческие произведения XIX века, духовно-музыкальные сочинения Алябьева интересны тем, что относятся к авторскому кругу произведений, но при этом связаны с обиходом, отражают его интонационное поле. Объем и разнообразие неизданных церковно-певческих произведений Алябьева вызывают необходимость научного исследования источников, их текстологического изучения. На наш взгляд, эти сочинения, в том числе Литургия c-moll, заслуживают более пристального внимания.
Все это, наряду с высокими художественными достоинствами рассматриваемого музыкального материала, обуславливает актуальность данного исследования.
Недостаточная изученность рукописного наследия Алябьева заставляет нас на данном этапе видеть главную проблему в том, чтобы
систематизировать круг духовно-музыкальных рукописей композитора, выявив соотношение рукописных источников между собой.
Цель исследования - создать текстологическую базу для научной публикации корпуса духовно-музыкальных сочинений Алябьева. В соответствии с этим основные задачи работы следующие:
1. выявление и систематизация рукописей духовно-музыкальных сочинений Алябьева, их текстологический анализ;
2. восстановление на основе текстологического изучения всех
сохранившихся церковно-певческих сочинений Алябьева, в том числе -реконструкция полного текста Литургии c-moll;
3. уточнение датировки рассматриваемых произведений;
1 Асафьев Б.В. Композиторы первой половины XIX века. - М., 1959. - с. 58.

4. создание максимально полного музыкально-инципитного Каталога
произведений Алябьева в данной области творчества;
5. выявление специфических черт рукописных источников духовно-
музыкальных сочинений Алябьева и их характеристика с точки зрения общепринятой терминологии классификации рукописей;
6. характеристика методов работы Алябьева в области духовной музыки с
точки зрения психологии творчества, в том числе этапов создания
произведения, а также других особенностей творческого процесса
композитора, отраженных в рукописях;
7. характеристика духовно-музыкальных сочинений в контексте других произведений композитора с точки зрения эволюции его творчества; анализ стилистики духовно-музыкальных сочинений Алябьева;
Объект исследования составляют духовно-музыкальные сочинения
Алябьева.
Предметом исследования является стилистика духовно-музыкальных сочинений Алябьева и текстологические особенности их рукописей.
Материалом исследования являются автографы (от набросков и эскизов до чистовых рукописей) и авторизованные копии духовномузыкальных сочинений композитора (их количество и описание дано в Каталоге).
Ограничение материала-, в данной работе мы рассматриваем рукописи, которые хранятся в архивах Москвы: в отделе рукописей Всероссийского музейного объединения музыкальной культуры имени М.И. Глинки (фонд 40), в музее-квартире Н.С. Голованова (ед. хр. 264) и Российской государственной библиотеке (ф. 304 II Троице-Сергиевой лавры, ед. хр. 374).
В качестве методологической базы исследования используется комплексный подход на основе методов общего и музыкального источниковедения. Применение этих методов обеспечивает разностороннее исследование рукописей Литургии с-шо11 и других церковно-певческих сочинений, способствует выявлению редакций, наиболее близких друг другу вариантов, определению этапов создания сочинения. Определяющими для нас явились труды Т.Н. Ливановой, И.Ф. Петровской, Д.С. Лихачева. Мы использовали методики исследования рукописей, изложенные в книгах по музыкальной текстологии П.Е. Вайдман, Б.В. Доброхотова, Н.Л. Фишмана, Т.В. Шабалиной, Т.А. Щербаковой, Н.Ю. Плотниковой, Э.А. Фатыховой, а

«смертию смерть поправый» при создании нового варианта «Слава Отцу и Сыну» из Литургии с-то11 (ед.хр. 64).
Многовариантность получает материальное выражение в многослойной записи. Даже если рукопись написана полностью чернилами и содержит окончательный вариант текста, назвать ее чистовой в полном смысле этого слова невозможно, потому что в ней есть исправления. Настоящих чистовиков у Алябьева не существует в силу психологических особенностей его творческого процесса. Переписывание рукописи - процесс длительный и трудоемкий, и Алябьев стремился этого избежать, внося поправки в уже написанный текст. Рукопись становится многоуровневой: содержит
несколько слоев исправлений. При этом не всегда ясна последовательность вариантов.
Если ноты, которые композитор хочет исправить, написаны чернилами, он их счищает острым предметом или смывает чернила. Зачеркивания нот встречаются реже, в основном в рукописях, которые автор собирается переписывать. Часто встречаются исправления карандашом, может быть потому, что они всегда видны в рукописи, написанной чернилами, и не требуется для их различения счищать старый вариант текста. Особенностью рукописей Алябьева является то, что слои записей чернилами и карандашом чередуются и накладываются друг на друга. Алябьев берет карандаш после нескольких слоев исправлений чернилами, чтобы лучше читать исправления, так как трудно глазом определить последний вариант, и бумага может не выдержать дальнейших подчисток и смывания чернил. Также автор делал исправления карандашом в случае, когда он не был уверен в их правильности и собирался еще что-либо изменить. Всегда видно, писал ли автор карандашом поверх чернил или наоборот. Иногда исправленные карандашом ноты сверху обведены чернилами. А затем может следовать еще один слой изменений карандашом. В основном при наличии нескольких слоев исправлений карандашный слой является более новым.