Дон Жуан как архетип : проблема музыкальной интерпретации "вечного образа"

• Автор: Горбачева, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 209 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Дон Жуан как архетип. Философско-эстетические основания проблемы

Глава 2. Становление традиции музыкальной донжуанианы

§1. Балет «Дон Жуан» К.В. Глюка: у истоков музыкальной интерпретации

образа

§2. Опера «Дон Жуан» В.А. Моцарта и феномен имманентной музыкальности архетипа

Глава 3.* Романтическое осмысление «вечного образа» в музыке XIX века

§1. Дон Жуан и западноевропейская музыкальная традиция

§2. Русская музыкальная донжуаниана

Глава 4. Метаморфозы Дон Жуана в музыкальном пространстве XX-XXI веков
§ 1. Музыкальная донжуаниана советской эпохи
§2. Дон Жуан в современных художественных реалиях
Заключение
Список литературы
Приложение

Введение
Дон Жуан, бесспорно, вошел в историю мировой культуры как обладатель одной из сущностно важных характеристик «вечного образа» — непреходящей актуальностью и востребованностью. Тирсо де Молина, Ж.-Б. Мольер, В.А. Моцарт, Д.Г. Байрон, А.С. Пушкин, Э.Т.А. Гофман, А.К. Толстой, Н. Ленау, Р. Штраус, Ш. Бодлер, Б. Шоу, А. Блок, М. Фриш, М. Цветаева, Н. Гумилев и многие другие интерпретаторы в контексте соответствующих культурноисторических эпох виртуозно вскрывали злободневность донжуановской тематики. В философии, литературоведении, культурологии, музыковедении и иных сферах искусствознания исследователи неизменно фиксировали насущность изучения отдельных аспектов донжуановской проблематики.
Многоликий и многомерный образ Дон Жуана - при всей, казалось бы, разноплановой воплощенности в художественных опытах и исчерпывающей осознанности в теоретических рефлексиях - в настоящее время не только не утрачивает своей привлекательности, но значительно приумножает ее. Он активно репрезентируется в художественных текстах, а связанная с ним проблематика интенсивно вовлекается в научный дискурс. Одна из ключевых причин востребованности Дон Жуана как художественного образа и объекта исследования обусловлена культурной ситуацией в современном обществе. Сегодня пространство культуры, в котором нередко девальвируются классические эстетические ценности, переосмысляются традиционные представления о морали и нравственности, религии и искусстве, провозглашается небывалая, граничащая с вседозволенностью свобода, открывает новую значимость феномена Дон Жуана.
Кроме того, актуальность обращения к фигуре Дон Жуана продиктована настойчивым и мотивированным исследовательским интересом к архаическим формам культуры, к общечеловеческим представлениям, способам мысли и воображения, к вневременным художественным явлениям, иными словами, повышенным вниманием к проблеме архетипа. Понятия «архетип», «архетипика»,

«архетипический» сегодня широко обсуждаются во многих областях научного
знания. Особая их острота «звучания» обнаруживается в исследованиях,
посвященных специфике претворения «вечных образов» в искусстве в целом или
отдельных его видах. Одной из важнейших причин актуальности проблемы
архетипа в работах подобного плана является устойчивое желание их авторов
зафиксировать некий инвариант, через рационально непреднамеренную
апелляцию к которому протекает процесс художественной интерпретации. Эта
особенность прочтения «вечных образов», коренящаяся в природе человеческого
воображения и творческого мышления, позволяет обоснованно вписывать их в
контекст разработанной К.Г. Юнгом теории архетипов. Как известно, в
послеюнгианском интеллектуальном пространстве происходит экстраполяция
данной теории в литературоведение, лингвистику, культурологию, этнографию и
т.д. В настоящее время она активно утверждается и в музыкознании. Проблема
архетипа привлекает к себе внимание музыковедов, как возможность постичь

первообраз сквозь призму музыкальной материи. С этой точки зрения музыка предстает одной из важнейших художественных сфер, способной воплотить данный феномен в звуках.
Литература, посвященная вопросам универсальности и «бессмертия» в культурном наследии человечества «вечных образов», в последнее десятилетие пополняется новыми исследованиями (Вл. Луков, Вал. Луков, А. Бойцова, Е. Власенко), что подтверждает растущий интерес к проблеме архетипа, желание постичь его глубинные содержательные аспекты. И все же научный анализ архетипичности художественных констант еще далек от полноты и всесторонности осознания.
Так, применительно к образу Дон Жуана концепция К.Г. Юнга во всей своей последовательности не нашла достаточно широкого отражения в искусствознании. Существуют немногочисленные литературоведческие исследования, в которых термин «архетип» фигурирует в связи с именем Дон Жуана, однако их авторы в основном используют данное понятие формально, не

даже над высокоинтеллектуальным мужским началом. Поэтому вполне закономерен итог фришевской интерпретациия: стремление героя пренебречь сущностными силами жизни оборачивается разрушением основных донжуановских принципов. Амбивалентность образа в прочтении М. Фриша обусловлена неразрешимым противоречием между желанием постичь математическую абстракцию и осознанием невозможности преобразования собственного бытия с помощью чистой науки. Оставаясь нереализованной в сфере умопостигаемых ценностей, духовная энергия, движущая Дон Жуаном за пределы непосредственной действительности, находит выход в чувственном влечении, в тиражировании традиционно донжуановских ощущений. Единственная возможность преодоления играемой поневоле роли соблазнителя реализуется в откровенном фарсе: герой М. Фриша инсценирует собственное похищение Каменным гостем в надежде обрести желанную свободу от общественного мнения и одиночество в замке «из сорока четырех комнат». Однако в итоге затворничество оборачивается законным браком и вестью о скором рождении наследника.
Панорамный взгляд на историю феномена в литературе позволяет сделать вывод о том, что «качество звучания» идейно-образной антиномичности Дон Жуана определяется как культурфилософским, историческим контекстом, так и индивидуальностью авторской трактовки. Со сменой пространств, эпох и художественных стилей Дон Жуан с протеической неуловимостью принимает облик то юного искателя чувственных наслаждений, то уставшего от жизни мизантропа, то с азартом похищающего женские сердца авантюриста, то угнетенного ненавистными соблазнами философа. Из бездны обличий на первый план в нем выходит то «пылкий кабальеро, или фанатик любви, которую он воспринимает как единственное проявление свободы, то обреченный на тяжкие муки себялюбец, слишком поздно понявший, что погоня за наслаждением его опустошила, то лицедей поневоле, вынужденный скрывать свою бунтарскую природу повадкой волокиты, более знакомой и приемлемой для толпы» [55].