Педагогические условия развития социально-культурной активности участников современных православных общин

• Автор: Бухаринова, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АКТИВНОСТИ УЧАСТНИКОВ СОВРЕМЕННОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ОБЩИНЫ
1Л. Антропологические основы развития социально-культурной активности участников православных общин
1.2. Историко-педагогический анализ развития социально-культурной активности участников православных общин
1.3. Сравнительный анализ современного опыта развития социально-культурной активности участников православных общин
ГЛАВА II. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АКТИВНОСТИ УЧАСТНИКОВ СОВРЕМЕННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ОБЩИН
2.1. Социодинамика процесса развития социально-культурной активности участников православных общин в российском обществе
2.2. Региональные аспекты развития социально-культурной активности участников православных общин
2.3. Выявление педагогических условий развития социальнокультурной активности участников православной общины
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
В российском обществе происходит стремительное изменение доминирующих ценностей, мотивации и моделей социального взаимодействия, ведущих в итоге к появлению нового типа ментальности, основанного на ценностях потребления и прагматизма.
По мнению Патриарха Кирилла, «состояние отчужденности между людьми является характерной чертой глобализирующегося мира, следствия которой - и демографический кризис в обществе, и угроза экологической катастрофы, когда весь мир начинает восприниматься только в качестве сырьевой базы для личного обогащения». Поэтому большинство наших соотечественников испытывают потребность в духовных ценностях православной культуры, которые предстают одними из оснований жизни россиян, сохранения культурной идентификации и традиций миропонимания. В обществе становится легитимным формирование дуалистического мировоззрения, отражающего процессы познаваемости мира и приятия духовно-нравственной этики религии как культурной ценности.
Но этот процесс еще только в начале своего формирования. Пока в обществе отсутствуют идеалы духовности и нравственности. Возрождение традиционной русской культуры происходит медленно и не отвечает интересам общества. Вновь создаваемые православные общины, действующие при храмах как традиционная форма общежития граждан, живущих на определенной территории и связанных общностью духовных интересов, находятся в стадии апробации. А ведь деятельность православных общин может быть направлена на развитие социально-культурной активности ее участников в контексте единых ценностных оснований взаимодействия светского государства и Русской Православной Церкви.
Позитивный опыт прошедшего десятилетия свидетельствует о выраженной социально-культурной направленности внебогослужебной деятельности современных православных общин, определяющих специфику

приобщения россиян к ценностям православной культуры, обогащения духовно-нравственного воспитания в условиях досуга на основе самодеятельной активности и добровольчества участников (Рождественский и Пасхальный фестивали, фестиваль кино «Лучезарный ангел», телевизионный канал «Спас», духовный драматический театр «Глас», воскресные школы, братства и сестричества, клубы исторической реконструкции «Русские Витязи», «Ратоборцы» и др.).
Однако, по свидетельству православных педагогов, атомизация общества и, как следствие, мозаичность культуры постиндустриальной цивилизации проявляется в негативной тенденции к индивидуализму, что противоречит ценностям православной культуры, которая с древнейших времен развивалась на общинном духе и идеалах соборности. При этом обнаруживаются противоречия между:
- потребностью педагогики в расширении знаний о процессах интеграции светских и религиозных аспектов социально-культурного воспитания, развития личности и неразработанностью данных вопросов в теории, методике и организации социально-культурной деятельности;
- общественной потребностью в развитии социально-культурной активности участников православных общин и слабым уровнем научно-теоретического осмысления этого процесса в теории, методике и организации социально-культурной деятельности;
- необходимостью внедрения форм социально-культурной деятельности во внебогослужебную жизнь православных общин и недостаточным научно-методическим обеспечением этого процесса.
Данные противоречия определили научную проблему исследования, состоящую в острой потребности общества в создании педагогических условий оптимального развития социально-культурной активности участников современных православных общин.
Степень научной разработанности проблемы исследования.
Проблема взаимосвязи светского и конфессионального воспитания относится к числу тех, которые уже более десяти лет постоянно находятся в центре

детей высшим нравственным долгом родителей. Семья, содействующая духовно-нравственному воспитанию христианина, понимается как малая, домашняя Церковь. В семье ребенок запечатлевает дух, уклад, обычаи и образ отношений всех домочадцев, получает первоначальные трудовые навыки, представления о мире, Боге, Церкви, человеке. Единение семьи в духе, слове, деле, молитве является благотворным для воспитания «живых» и плодотворных членов Церкви.
Школа призвана поддерживать и дополнять семейное воспитание душеспасительным обучением и образованием и, уподобляясь ей, становиться теплой школьной семьей. Продуктивность школы в ее воздействии на духовную жизнь ребенка является следствием иерархического единства для всех общих целей, нравственных норм и принципов поведения. Целостность школьного воспитания обеспечивается его непрерывностью. Школа призвана содействовать формированию целостной структуры личности, что позволит ребенку в будущем быть духовно здоровым человеком, гражданином своего Отечества. В семье и школе происходит подготовительный процесс к восприятию и участию в церковной жизни.
Средоточием благоприятной среды жизни и христианского воспитания личности является церковноприходская община. Важность организации воспитательного процесса в связи с церковно-общинной жизнью способствовала возникновению в конце XX века в христианской педагогической науке и ее практической деятельности направления, носящего название приходской педагогики. В словосочетании «приходская педагогика» указание на место организации деятельности - приход -отделяет его от семьи, школы и прочих учебно-воспитательных учебных заведений. Ее предмет - все изучаемые педагогикой феномены и процессы, касающиеся жизнедеятельности христианской общины - прихода. В исследовании деятельности современных христианских приходов России и Германии А.О. Сергеев на основании мнений современных теоретиков данного направления под приходской религиозной педагогикой понимает