Социально-культурные технологии в системе профилактики терроризма в российском обществе

• Автор: Акунин, Глеб Михайлович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 213 с. : ил.

Глава 1. Терроризм как глобальная проблема современного

общества: социально-культурный анализ

§1.1. Сущность и причины возникновения терроризма как

установки сознания

§ 1.2. Типология и классификация форм и методов

неотерроризма

§ 1.3. Система социально-культурной профилактики терроризма

в российском обществе

Глава 2. Профилактика терроризма в процессе социальнокультурной деятельности гражданского общества России

§2.1. Социально-культурная деятельность в контексте

формирования гражданского общества России

§2.2. Внедрение технологического комплекса профилактики терроризма средствами социально-культурной деятельности гражданского общества в практику подготовки специалистов для работы с молодежными общественными организациями
Заключение
Список литературы
Приложение №1
Приложение №2

В современном мире проблема противодействия терроризму становится все более злободневной и актуальной. Террор стал новой угрозой для человечества, отрицательно воздействующей на развитие отдельных государств и на международное сообщество в целом. Изменился и характер террористической деятельности: прежде локализуясь в политической и религиозных сферах, современный терроризм рецидивирует в криминальную, бытовую, экологическую, научно-техническую и другие сферы жизнедеятельности россиян.
Как показывает общественная практика, сложившаяся система противодействия терроризму на государственном уровне сосредоточена, в основном, на применении правовых норм и силовом решении данной проблемы, что не приводит к желаемым результатам. Как следствие, мы являемся свидетелями социальной рефлексии гражданского общества на проявления терроризма, выражающейся в возникновении различных гражданских движений как протестной направленности (альянс «Другая Россия», «Национал-державная партия России», «Движение против нелегальной иммиграции», «Русское национальное единство» и др.), так и созидательных социокультурных движений («Матери Беслана», «Наши», «Молодая гвардия», «Норд-Ост», движение «Терроризму - нет»), основанных на этике толерантности, ненасилия, диалогичности культур. В частности, комплексным программам профилактики, терроризма в российском социуме посвящена деятельность общественных антитеррористических организаций «Международная контртеррористическая тренинговая ассоциация», «Всемирный антитеррористический антикриминальный форум», Антитеррористический центр «ФАП» и др.
В этой связи актуальным является диссертационное исследование, рассматривающее, с одной стороны, политические, экономические,
социально-культурные, этнические аспекты формирования анти-террористических установок личности, а с другой - возможность усиления превентивных мер профилактики терроризма, основанных на применении технологий социально-культурной деятельности, . стимулирующих созидательные инициативы гражданского общества.
Анализ существующих программ по противодействию проявлениям терроризма позволяет констатировать односторонность освещения проблемы, недостаточную разработанность программы превентивных мер, учитывающей многоаспектность поля профилактической деятельности, включающей сегменты государственно-правового регулирования, развития культуры и образования, оптимизации функционирования СМИ, совершенствования социально-культурной деятельности гражданского общества. При этом наиболее существенными являются противоречия между:
• необходимостью глубокого философского, исторического, педагогического и социально-культурного анализа терроризма как явления мировой деструкции и острой потребностью мирового сообщества в научно обоснованных практических рекомендациях по профилактике терроризма;
• потребностью в профилактической работе по противодействию проявлениям терроризма в нашей стране и недостаточной разработанностью системы профилактических мер, включающей технологии социально-культурной деятельности;
• потребностью общества в развитии технологий социально-культурной деятельности в контексте профилактики терроризма и дефицитом специалистов, квалифицированно осуществляющих данную деятельность.
Высокая потребность разрешения выделенных противоречий определяет проблему исследования, связанную с научным осмыслением сущности и специфики возникновения террористических установок сознания
назвать ни одного из своих предшественников, которые учили бы в исторический период от начала новой эры до времени возникновения секты. Настоящая история секты от адептов (адепт - последователь, приверженец какого-либо учения) зачастую и вовсе скрывается. Это лишний раз подтверждает, что с традиционным христианством сектанты ничего общего не имеют.
3. Секты, претендующие на обладание "новым откровением" -мормоны (или "церковь Иисуса Христа святых последних дней"), "Свидетели Иеговы", Белое братство, "Богородичный центр", движенце Муна (Церковь Объединения с ее фронтовыми организациями), "Аум Синрике", "Церковь последнего завета" лжехриста Виссариона, бахаизм.
4. Учения и секты из движения New Age ("Новая эра", "Век водолея"), имеющие оккультный характер, ставящие своей задачей развитие в человеке Ьаранормальных и экстрасенсорных способностей, целители и колдуны, восточные культы - кришнаизм, йогические практики, в том числе сахаджа-йога, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, "живая этика" (агни-йога) Рерихов, антропософия, секта П. Иванова, секта сайентологии JI. Рона Хаббарда (центр "Дианетика", "наркрнон", "криминон" и т.д.), астрология, "Академия фронтальных проблем" ("Академия Золотова"), неоязыческий центр "Юнивер", валеология, "Троянова тропа"и др. В настоящее время наблюдается процесс объединения и консолидации различных участников движения "Новая Эра", примером чего может служить возникновение в Новосибирске объединений типа ассоциации "Колыбель Сибири" или "Новосибирского комитета миротворчества".
5. Сатанинские культы, носящие изуверский характер и опирающиеся в основном на молодежь. В такие группы молодых людей толкают юношеский нигилизм, отрицание авторитета родителей, общества, Бога, жажда безнаказанности. Вербовка в них осуществляется на различных молодежных сборищах, чаще всего рок-концертах. Ребят привлекают оккультными фокусами, наркотиками, половой распущенностью, культом