Интеграция этнохудожественной культуры в многоуровневую подготовку учителя изобразительного искусства

• Автор: Шабанова, Мария Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02, 13.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 433 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИНТЕГРАЦИИ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОЕ НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ
1.1 ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА КАК ЯДРО КУЛЬТУРНООБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ
1.2 РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ АНАЛИЗ СТАНОВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ (ЭТНОХУДОЖЕ-СТВЕННЫ Й АС П ЕКТ)
1.3 РЕГИОНАЛЬНАЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА КАК СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ РЕСУРС ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ ХУ-ДОЖНИКА ПЕДАГОГА
ГЛАВА II. ПРОЕКТИРОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕ-СТВЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЫ В УСЛОВИЯХ ДВУХУРОВНЕВОЙ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
2.1 ПРОЕКТИРОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ И УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ У БАКАЛАВРОВ И МАГИСТРОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.2 КРИТЕРИИ И УРОВНИ ОСВОЕНИЯ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ БАКАЛАВРАМИ И МАГИСТРАМИ ПЕДАГОГИЧЕСОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.3 МЕТОДИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ИНТЕЕРАЦИИ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В МНОГОУРОВНЕВУЮ ПОДГОТОВКУ УЧИТЕЛЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
ГЛАВА III. РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В МНОГОУРОВНЕВУЮ ПОДГОТОВКУ УЧИТЕЛЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА
ЗЛ АНАЛИЗ' СОСТОЯНИЯ ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В МНОГОУРОВНЕВУЮ ПОДГОТОВКУ БАКАЛАВРОВ И МАГИСТРОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.2 РЕАЛИЗАЦИЯ МОДЕЛИ ИНТЕГРАЦИИ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ БАКАЛАВРА И МАГИСТРА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
3.3 ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ЭФФЕКТИВНОСТИ МЕТОДИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В МНОГОУРОВНЕВУЮ ПОДГОТОВКУ ХУДОЖНИКА-ПЕДАГОГА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИ БЛ И О [РАФ И Ч ЕСКИ Й СП И СОК ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Проблема исследовании и ее актуальность «Защита и развитие этнокультур-'ных особенностей и традиций народов Российской Федерации» - один из главных принципов государственной политики в сфере образования, провозглашенный в новом Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» (Федеральный закон № 273-ФЗ от 29 декабря 2012 года). Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, являясь идеологической и методологической основой стандарта общего образования, также определяет систему базовых национальных ценностей и современный национальный воспитательный идеал. Это стратегический ответ государства на проблему нарушения преемственности поколений, социальных механизмов трансляции национальных духовных традиций и культурного опыта. Новая школа-это школа формирования идентичности гражданина России. Базовыми предметами школьного образования, в рамках которых возможна реализация этих концептуальных задач, могут стать «Искусство» и «Изобразительное искусство». Цель этих предметов стандартом определена как «...формирование интереса и уважительного отношения к культурному наследию и ценностям народов России», «...формирование активного отношения к традициям художественной культуры как смысловой, эстетической и личност-но значимой ценности» (ФГОС ООО от 17 декабря 2010 года, приказ Минобрнауки РФ № 1 897, с. 1 9-20).
Однако решение этих смыслообразующих для развития российского общества задач невозможно без обновленной высшей художественно-педагогической школы, продуцирующей высококомпетентных специалистов в рамках многоуровневой подготовки.
Диапазон компетентностей специалиста, подготовленного в рамках модели «бакалавр-магистр», становится шире и охватывает сферу образования, сферу науки, сферу культуры и социачьную сферу. Поэтому в поле многоуровневой
Различные аспекты проблемы интеграции этнохудожественной культуры нашли свое отражение в трудах философов, педагогов, психологов, социологов и культурологов. Проблема использования этнокультурных традиций в учебно-воспитательном процессе раскрыта в трудах А.И. Арнольдова, Т.П. Баклановой, Ю.В. Бромлея, Г.Н. Волкова, С.И. Гессена, Т.К. Рулиной, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, Т.П. Шпикаловой. Традиционная художественная культура освещена в работах В.П. Аникина, A.C. Каргина и др. Использование декоративно-прикладного искусства в' воспитании подрастающего поколения рассмотрено A.B. Бакушинским, В.А. Барадулиным, М.А. Некрасовой и др. Художественное образование и творческое развитие учащихся представлены в работах Г.В. Лабунской, Б.М. Неменского, В.Ю. Щербаковой, Б.П. Юсова и др. Роль и место художественной культуры, народного декоративно-прикладного искусства, промыслов и ремесел изучены в исследованиях H.A. Горяевой, М.А. Ершовой, B.C. Медведевских и др. Особенности подросткового возраста рассмотрены в трудах Л.И. Божович, Л.С. Выготского, И.С. Кона, A.B. Петровского и др. Современные антропологи в этом вопросе единодушны. Человек создан той этнической средой, в которой он вырос и в которую он врос. Он является единственным носителем культуры. А поскольку этничен человек, постольку этнич-на и культура.
Более того, этническая культура — это единственная историческая форма существования культуры. [82,1 13J При этом под «культурой этноса» никак нельзя понимать лишь того, что создали представители данного этноса. Так, великие русские писатели Н.В. Гоголь и В.Г. Короленко были украинцами, Б. Пастернак и О. Мандельштам — евреями, крупнейший российский лексикограф В. Даль — датчанином (не говоря уже о «полукровках» — М.Ю. Лермонтове и A.A. Блоке, А. Фете и В. Маяковском). Но их творения составляют гордость русской культуры, а «Ревизор» и «Мертвые души» являются глубинным и фундаментальным выражением не только русского характера, но и самого этнического мировидения, доминантных этнических установок и черт.