Основы процесса воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника

• Автор: Гурин, Владимир Емельянович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1987
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 478 с.

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ
§ I. Социально-политические и психологические аспекты проблемы воспитания нравственного сознания и поведения личности
§ 2. Воспитание нравственного сознания и поведения личности как педагогическая
проблема
§ 3. Критический анализ идей воспитания нравственного сознания и поведения в трудах буржуазных педагогов
Глава II. КОНЦЕПЦИЯ, ЗАДАЧИ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКА
§ 1. Концепция воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника
§ 2. Задачи и методы исследования особенностей процесса воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника
Глава III. СИСТЕМА И ОСОБЕННОСТИ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ВОСПИТАНИЮ НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКА.. 162-310 § I. Воспитание мировоззренческих основ нравственного сознания и поведения личности старшеклассника в процессе
учебного труда
§ 2. Нравственное просвещение как средство воспитания сознания и поведения личности старшеклассника

§ 3. Производительный творческий труд как
средство воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника
§ 4. Решение проблемных поведенческих задач как средство воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника
§ 5. Самовоспитание нравственного сознания и поведения личности старшеклассника в процессе дифференцированного и индивидуального подхода
Глава IV. ШЖОЛОГО-ПЕДАГОПИЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОЦЕССА
ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКА
§ 1. Особенности взаимосвязей нравственного сознания и поведения личности старшеклассника
§ 2. Учет отдаленного результата нравственной воспитанности личности старшеклассника
§ 3. Тенденции процесса воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника
§ 4. Опыт внедрения выводов теоретического и опытно-экспериментального исследования в практику средней школы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность проблемы обеспечения единства воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника определяется рядом факторов. В условиях развивающегося социализма возникает объективная необходимость целенаправленного формирования нравственного облика подрастающего поколения. КПСС ставит задачу воспитания у молодежи не только высоких нравственных качеств, но и преодоления у части молодых людей негативных проявлений. Задачи формирования у молодого поколения коммунистической нравственности, сознания и поведения в их единстве отмечаются в решениях ХХУП съезда партии /20, 86-87/. В новой редакции Программы КПСС, принятой ХХУП съездом партии, подчеркивается необходимость полнее раскрывать творческий потенциал коммунистической морали, рассматривать ее как мораль коллективистскую и гуманис-тическую, активную и деятельную, побуждающую к новым трудовым и творческим свершениям, к настойчивой борьбе за коммунистические идеалы /20, 164/. В постановлении январского (1987 г.) Пленума ЦК КПСС ставится задача в работе с кадрами "формировать у них высокую политическую и нравственную культуру", "утверждать в коллективах атмосферу творческого поиска", содействовать идейному и нравственному росту человека труда" /21, 83-92/. Возрастание роли человеческого фактора предполагает резкое повышение трудовой и общественной активности советских людей, обеспечение органического единства их сознательности и деятельности, созидательное проявление активной, деятельной коммунистической морали, побуждающей всегда соотносить намерения и результаты, слово и дело, сознание и поведение.
В связи с этими установками партии приобретают особую актуальность стоящие перед школой задачи формирования высокой обудовлетворению этой потребности.
П.В. Симонов считает, что воля выводит в лидеры ту потребность, которая стала сильнейшей. А что с волей делается потом?
Она куда-то мистически исчезает? К сожалению, П.В, Симонов об этом не говорит. Выходит, что воля лишь актуализирует потребность, чтобы эта потребность стала сильнейшей, а сама потом за ненадобностью уходит с жизненной сцены. Между тем воля активно развертывается и на основе исходной мотивации, и на основе преобразованной. А мотивы волевых действий, как и сами волевые действия, не статичны,а динамичны. И нельзя в самой воле видеть лишь однозначную функцию - быть цусковым механизмом. Воля отличается регулятивной функцией, поэтому она может усиливаться либо ослабевать, оставаясь в роли регулятора, а не только пускового механизма. В.Э. Чудновский также считает, что при наличии "сильной потребности" воля не нужна, что воли как таковой нет, что воля не является компонентом нравственной устойчивости личности /632, 50-54/.
По нашему убезвдению, проблему социальной активности невозможно решить без исследования и развития морально-волевой сферы личности, поскольку не учитывается фактор действенности морали и берется во внимание лишь фактор ее направленности. В настоящее время еще недооценивается значение морально-волевого аспекта личности, в котором, несомненно, с наибольшей силой проявляется и формируется деятельностная, созидательная сторона сознания человека, его социально-психологическая сущность и гражданская направленность, способность к оптимальной морально-волевой саморегуляции поведения на основе осознания объективной необходимости, достижение на этой базе единства сознания и поведения.
Как нам представляется, феномен воли не упразднишь, и волю не заменишь "сильной потребностью", поскольку потребность и воля