Этнопедагогическое наследие П.П. Хузангая

• Автор: Афанасьева, Ирина Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 200 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ П. П. ХУЗАНГАЯ КАК

НАРОДНОГО ПОЭТА-ПРОСВЕТИТЕЛЯ

1.1. Этнопедагогическая среда формирования личности поэта

1.2. Творческий путь П. П. Хузангая

1.3. Влияние творчества прогрессивных мыслителей и литературных деятелей на формирование

этнопедагогических взглядов П. П. Хузангая

1.4. Военно-патриотическая тематика произведений Хузангая

1.5. Феномен пассионарности личности - символа

Выводы по первой главе
ГЛАВА II. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ИЗУЧЕНИЯ
ПРОИЗВЕДЕНИЙ П. П. ХУЗАНГАЯ
2.1. Народность как основа этнопедагогической системы
изучения произведений П. П. Хузангая
2.2. Образовательная и воспитательная ценность системы
изучения произведений П. П. Хузангая
2.3. Влияние творчества П. П. Хузангая на целостный процесс этнопедагогизации учебно-воспитательной работы
в школе и семье
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Происходящие в стране различные изменения социально-культурного, экономического и идеологического характера не могут не отразиться на реформировании системы образования подрастающего поколения. В условиях, когда в стране идут бурные этносоциальные процессы четко просматривается объективная функция передачи молодому поколению уникального этнокультурного наследия. Совершенствование процесса духовно-нравственного воспитания молодежи должно происходить с учетом всего прогрессивного, что было накоплено традиционной культурой воспитания, т.е. этнопедагогикой.
В поисках теоретических основ и практической реализации эффективных путей обучения и воспитания подрастающего поколения в духе гуманизма и патриотизма пристальное внимание уделяется изучению исторического опыта, исследованию наследия видных деятелей науки и искусства, традиций и систем воспитания, складывавшихся у народов столетиями. В связи с этим необходимо глубоко осмыслить и вернуть в современную воспитательно-образовательную практику богатейшее педагогическое наследие личностей, посвятивших жизнь делу просвещения народа. Оно содержит концептуальный материал, накопленный историей педагогической мысли и имеющий существенное значение для осмысления современных проблем воспитания и обучения.
Усиления внимания к традиционной этнокультуре воспитания требуют также происходящие в мире процессы общественного развития, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою национальную самобытность. В этой связи весьма актуально изучение этнопедагогических идей содержания литературного творчества и просветительской деятельности известных представителей национальной литературы, которые вносят огромный вклад в дело сохранения, возрождения и развития вечных духовно-педагогических ценностей народов.

Творчество Петра Петровича Хузангая (1907-1970) является одним из самых значимых в чувашской культуре. Его художественное наследие содержит ценные этнопедагогические идеи, до сих пор не утратившие своего воспитательного потенциала. Оно проникнуто мыслями о воспитании молодого поколения, о человеческом достоинстве и нравственности, имеет большое историко-культурное значение и представляет научно-практическую ценность для современной педагогической практики. Перспектива национальной и отечественной литературы и народной педагогики - непреложная забота в литературно-художественном наследии П. П. Хузангая.
Наследие - явление духовной жизни, быта, уклада, воспринятое от прежних поколений, от предшественников [65, 385]. К этнопедагогическому наследию чувашского поэта мы относим его стихотворения, поэмы, переводы и публицистику. Его идеи воспитания молодого поколения до сих пор продолжают оказывать заметное воздействие на формирование национального самосознания, на педагогическую общественность. Литература, гуманитарная сфера познания формирует самого человека, его внутренний мир, дает ему радость и счастье (Л. В. Тодоров).
Этнопедагогическое наследие П. П. Хузангая весомо и достойно тщательного изучения, оно сохраняет свою значимость и для современной системы образования. Его литературная и просветительская деятельность наполнена духовно-нравственным смыслом, она значительно расширила позиции гуманистической педагогики убежденностью в необходимости внедрения в систему образования идеи народности: уважительного
отношения к народной культуре и родному языку как основе воспитания, использования потенциальных возможностей народной педагогики на уроках родного языка и литературы, целенаправленного отбора соответствующих этнопедагогических средств. Особую актуальность литературное наследие чувашского поэта приобретает сегодня в условиях этнопедагогизации системы национального образования в контексте ее модернизации. Однако

произведения, как «Уральские эскизы», «Между двух эпох», «Бибиевы» и др. Эти лирико-эпические поэмы вошли в золотой фонд татарской поэзии. Многие лирические стихи стали популярными в народе песнями. По наблюдениям П. П. Хузангая поэзия татарского поэта военных и послевоенных лет обогащается глубоким философским содержанием, отличается зрелостью поэтической мысли. А в последние годы наблюдалось углубление социального анализа, значительность и активность поднятых проблем, напряженность мысли.
Хасан Туфан принёс с собой в поэзию необычную и яркую образность, напряжённую метафоричность, так резко контрастирующую с классической напевностью бытовавшего в те годы силлабического стиха. «Меня поэтом мать не родила, мой стих — итог пережитого: всех предков горести, надежды и дела в душе моей живут и просят слова» [83, 97]. П. П. Хузаигай выяснил, что он развил разработанную X. Такташем свободную ритмику, максимально приближенную к интонации живой разговорной речи.
Как и Петр Петрович, Туфан выступал в своих стихах как поэт-гражданин, умеющий мыслить глубоко и масштабно, формировался как поэт могучего духа и большого сердца. Оба поэта жили делами и думами своего народа, постоянно чувствовали себя вместе с народом.
Стихи Хасана Туфана о Родине носят характер личного объяснения, страстного признания, когда человек не в силах сдержать переполняющие его чувства. В стихотворении «Мой путь» он скажет: «О Родина, тебя принять прошу огонь стихов, как совесть, непродажных, — сейчас, пока живу, пока дышу, или потом, когда — неважно!» [83, 143].
Вряд ли можно найти такого поэта, который не писал бы о Родине. Но Хасан Фахриевич никого не повторяет, потому что он говорит о том, что накипело на сердце. И самые тёплые, идущие из глубины сердца слова находит поэт, обращаясь к матери России, которая вывела татарский и все другие народы нашей страны на широкую дорогу истории: «Руку на плечо