Становление ценностного подхода в образовании России второй половины XIX - начала XX в.

• Автор: Самарский, Александр Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 213 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Предпосылки становления ценностного подхода в образовании России второй половины XIX- начала XX в
1.1. Научные предпосылки становления ценностного подхода в образовании России второй половины XIX - начала XX в
1.2. Государственная политика в области образования второй половины XIX - начала XX в

Выводы по первой главе

Глава 2. Место и роль ценностного подхода в системе методологических ориентиров педагогической науки и практики в образовании России второй половины XIX- начала XX в

2.1. Антропологическая сущность ценностного подхода

2.2. Реализация идей ценностного подхода в образовании России второй половины XIX - начала XX в

2.3. Ценностный подход в современной педагогической парадигме

Выводы по второй главе

Заключение
Список литературы
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Изменения в социально-экономической, политической и духовной сферах общественной жизни, переосмысление ранее значимых ценностей и возникновение новых оказывают в настоящее время существенное влияние на развитие образования, современное состояние которого характеризуется как переходное.
На протяжении XX в. в том или ином аспекте государство и общество обращались к проблеме аксиологизации образования. Так, в 30 - 40-е гг
в. методологической основой историко-педагогических исследований, касающихся аксиологической проблематики (Ш.И. Ганелин, Г.Е. Жураковский, Е.Н. Медынский, И.Ф. Свадковский, Г.Г. Шахвердов и др.), становится ленинская концепция исторического развития России. В этой логике историко-педагогические процессы в России жестко социальноэкономически детерминировались и политизировались. С середины 50 - 60-х гг. XX в. в педагогической литературе усиливается внимание к аксиологической тематике, связанной с общей культурой личности (Б.Т. Лихачев). В систему образовательных ценностей допускается пусть и минимальная, но все же индивидуализация личности, что становится проявлением возрождающейся традиции антропологического обоснования ценностных ориентиров.
Со второй половины 80-х гг. XX в. усиливается интерес исследователей к аксиологической проблематике. Общественные преобразования, с одной стороны, ведут к девальвации традиционных общественных ценностей, на которые была ориентирована образовательная сфера, с другой - способствуют развитию нового, ценностного сознания и поведения, что вызывает необходимость разработки ценностного подхода в образовании. На это ориентируют федеральные государственные образовательные стандарты второго поколения, в которых определяются базовые национальные ценности: патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд, наука, природа, человечество.

Существенный вклад в раскрытие антропологического содержания целей-ценностей отечественного образования внесли работы, созданные на основе ценностного, культурологического, цивилизационного и системного подходов к изучению проблемы целей-ценностей. Исследования Б.М. Бим-Бада, Э.Д. Дпепрова, М.В. Богуславского, С.Ф. Егорова, М.С. Кагана, З.И. Равкина, Л.П. Разбегаевой посвящены переосмыслению историкопедагогического опыта, раскрывающего соотношение общечеловеческого и национального.
Философско-концептуальные исследования ценностного подхода в работах М.С. Кагана, С.Н. Розова, B.C. Степина (философия теории ценности) и его психолого-педагогические обоснования в трудах М.А. Данилова и М.Н. Скаткина (об активации познавательной деятельности учащихся), В.А. Сластенина (о специфике педагогической деятельности), Е.В. Бондаревской, В.В. Серикова (о личностно ориентированом образовании), И.Я. Лернера (об опыте эмоционально-ценностного отношения к миру), Л.П. Разбегаевой (об универсальных гуманистических ценностях как основе целеполагания современного образования) позволяют говорить не только о степени интереса к данной проблеме в человековедческих науках, но и о всестороннем и комплексном подходе к ее изучению. В связи с этим необходимо глубокое осмысление эволюции системы ценностей, их связи с образованием.
Изучение истории становления ценностного подхода в отечественном образовании позволит лучше понять основные закономерности и тенденции развития образования, проблемы и механизмы движения педагогического знания, пути его воздействия на современное образование, т.к. ценностный подход в образовании выступает связующим звеном между теорией и практикой. Он позволяет, с одной стороны, изучать явления с точки зрения заложенных в них возможностей удовлетворения потребностей людей, а с другой - решать задачи гуманизации общества.
Актуальность изучения становления ценностного подхода в
К.Э. Циолковский тоже занимался исследованием природы ценностей в их взаимосвязи. Центральное место в его «космической философии» также отведено человеку как основной ценности в его единстве и взаимосвязи с космосом. Он рассматривает человека, в отличие от других философов, не как частицу Космоса, порожденную всевысшим разумом и развивающуюся по закону Вселенной, а как активного индивидуума. Человек, являясь активным участником мирового развития, способен как носитель разума и знания повлиять на судьбу Вселенной, так же как Вселенная влияет на судьбу человека [223, с. 40].
Образование, нравственность рассматривались К.Э. Циолковским как ценностные категории. Одной из задач образования он считал воспитание «совершенного человека», способного осознать свои жизненные цели, оценить себя и свою деятельность. К.Э. Циолковский рассматривал человека в виде совокупности атомов. Эти атомы бессмертны, путешествуя в космосе, они переходят из одного состояния в другое, объединяются, образуют новые системы. Судьба их, а значит, судьба человека в новой жизни зависит от судьбы атомов в настоящей жизни. Поэтому любовь человека к самому себе, по мнению ученого, является в целом его заботой о Вселенной [223, с. 40].
Ценность образования, как подчеркивал К.Э. Циолковский, подразумевает воспитание нравственных качеств человека, т.к. именно знание способствует развитию человека, освобождает его от страстей, превращает его в совершенное существо. Человек будущего, по мнению ученого, будет отличаться от современного высоким разумом и нравственностью. К.Э. Циолковский неоднократно подчеркивал, что совершенствование человека возможно лишь на основе разума и нравственности. Поскольку образование имеет большое значение в развитии этих категорий, оно должно базироваться на общечеловеческих ценностях.
Отрицая целесообразность авторитарных подходов в образовании, К.Э. Циолковский отстаивал необходимость гуманных отношений учителя и