Формирование художественной культуры школьников средствами фольклора

• Автор: Ахмадова, Тамуса Хамидовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 159 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА
1.1. Психолого-педагогический анализ проблемы формирования художественной культуры школьников средствами фольклора.
1.2. Состояние разработанности проблем^ формирования художественной культуры у школьников

Выводы по 1-ой главе

ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ФОРМИРОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ФОЛЬКЛОРА В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ
2.1. Условия формирования художественной культуры школьников в процессе изучения чеченского фольклора
2.2. Приобщение школьников к художественной культуре средствами произведений чеченского фольклора
2.3. Анализ эффективности реализации потенциала чеченского-фольклора в формировании художественной культуры школьников
Выводы по П-ой главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
В современной многонациональной Российской Федерации, переживающей непростые времена, вопросы воспитания молодежи являются объектом внимания не только педагогов, но и официальных властей. Ведь воспитание молодежи - это общее дело государства, сила и процветание которого во многом зависит от его гармонически развитых граждан; При’ этом, обязательными условиями формирования гармонически развитого человека являются1 изучение и развитие богатств его внутренней духовной и- художественной культуры, интеллектуальная свобода, высокий нравственный потенциал, толерантность в межличностном, межнациональном и социальном общении. Для развития данных качеств необходимо создание эффективной системы- обучения и воспитания.
Основными задачами современной школы сегодня, являются формирование духовной сферы личности обучаемых, воспитание ее нравственных и эстетических качеств. Одним из универсальных направлений в развитии личности, обеспечивающих ее рост в соответствии с социальным и духовно-нравственным становлением человека, является воспитание художественной культуры.
Основы художественной культуры закладываются в школьном возрасте, приобретая полноценность при дальнейшем самообразовании и саморазвитии личности..В связи с этим на современном этапе актуализируется поиск новых подходов к формированию художественной культуры, в решении проблемы эстетического воспитания. На наш взгляд, использование значения фольклора в образовательной среде позволяет в определенной мере решить проблему формирования художественной культуры школьников.
Именно фольклору, как важной части культуры, суждено было выступить в роли воспитателя народного духа и народного миропонимания;

выразителя сознания и быта трудовых горцев.
Направленность, характер и особенности воспитательной роли фольклора представляются важными критериями в системе духовнокультурных ценностей. В связи с этим актуальной становится проблема формирования художественной культуры школьников средствами фольклора.
Использование педагогического потенциала фольклора в практике формирования является важным средством воспитания у школьников художественной культуры. Знание фольклора позволит учащимся- школ-осознать сущность и специфику художественной культуры. Однако* сегодня в общеобразовательной, школе духовно-нравственный потенциал фольклора не востребован в полной мере, и его роль в формировании художественной культуры школьников, еще недостаточно исследована.
Весьма примечательно, что воспитательный потенциал чеченского фольклора, являющегося важным средством познания жизни детей; не только значителен, но и актуален и перспективен. Педагогическое осмысление фольклорного наследия чеченского народа должно способствовать сохранению и формированию художественной культуры школьника.
Проблемы формирования художественной культуры достаточно хорошо разработаны в педагогике и психологии. Так, имеются работы, посвященные общим вопросам формирования художественной культуры, разработке его понятийно-терминологического аппарата, определению сущности и задач (А.И. Буров, Н.И. Киященко, М.С. Каган, В.А. Разумный,
В.К. Скатерщиков и др.), психологических (В.Г. Асеев, Л.И. Божович, B.C. Ильин, В.Н. Мясишев, К.К. Платонов и др.) и педагогических (И.Ф: Гончаров, Д.Б. Кабалевский, Е.В. Квятковский, H.A. Кушаев, Б.Т. Лихачев, A.C. Макаренко, Б.М. Неменский, Г.И. Петрова, С.Т. Шацкий и др.) аспектов эстетического воспитания. Вопросы обучения и воспитания в национальных регионах разработаны в исследованиях И.А. Арабова, Х.Х.-М. Батчае-вой, К.И. Бузарова, Г.Н. Волкова, Ф.Г. Никитиной, К.Б. Семенова, Л.Л.
некое качественно своеобразное явление - духовно-материальную целостность, именуемую «художественностью».
Художественное творчество в отличие, например, от научного или идеологического должно быть интерпретировано поэтому не как простое материальное воплощение результатов работы мышления, но как «мышление в материале», т.е. в цветовых, пластических, звуковых отношениях. Потому-то оно не перекодируется ни вербально, ни в какую-либо другую, в том числе и свойственную другому искусству, знаковую систему.
Хотя художественная культура и отличается- творчески-инновативным подходом к образному моделированию действительности,, она является, тем не менее, высоконормативной сферой деятельности, постоянно регулируемой эстетическими предпочтениями «социального заказа» (в т.ч. художественной модой), выраженными в актуальных суждениях художественной критики и доминирующем художественном стиле; рынком практического спроса на тех или иных авторов, исполнителей, жанрами, произведений и пр.; внутрипрофессиональными критериями качества и мастерства, специфическими технологиями работы с материалом'и принципами формирования художественных образов, основанными на исторически сложившихся традициях (академизм), воспроизводимыми прежде всего «классическим» художественным образованием, определяемыми на творческих конкурсах, и пр.; философией искусства, формулирующей его основные эстетические категории и т.п.
Функции художественной культуры определяются пространственно-временными параметрами общественной жизни людей. «В аспекте социального пространства, - подчеркивает М.С. Каган, - т.е. в синхроническом разрезе общественной жизни, художественная'культура призвана обеспечить максимальную эффективность процессов создания художественных ценностей и процессов их восприятия публикой, в соответствии с конкретными духовными потребностями данного, исторически и этнически определенного, социума» [103; С. 67].