Просветительско-педагогическая деятельность духовной и светской интеллигенции в Северо-Кавказском регионе : конец XIX - первая треть XX веков

• Автор: Бекоева, Елена Дмитриевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 170 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Государственная политика Российской империи в области просвещения и развитие народного образования нерусских народов

1.1. Образовательная политика на Кавказе в XVIII - конце XIX вв

1.2. Педагогическая концепция модернизации начального образования и ликвидация неграмотности на Северном Кавказе в первой трети XX века

1.3. Просветительско-педагогическая деятельность архимандрита

Иосифа (Чепиговского), епископа Владикавказского и Моздокского

Выводы
Глава II. Развитие образовательных систем и педагогическая деятельность горской интеллигенции
2.1. Деятельность церковной интеллигенции в сфере образования (С.Мамитов, X. Цомаев и Б.Кочиев)
2.2. Научно-просветительская деятельность и педагогические воззрения Г.Гуриева, М.Гарданова
2.3. Первые абазинские и ногайские просветители конца XIX - первой половины XX века (У. Микеров, Т. Табулов, А
Х.Ш. Джанибеков)
Выводы
Заключение
Литература

Введение
Актуальность и постановка проблемы исследования. Теория и практика обучения северокавказских народов связаны с историческими, культурными, религиозными, нравственно-этическими традициями и особенностями каждого народа, его представлениями о человеке и человеческих ценностях. Улучшение качества обучения и воспитания молодёжи, повышение их уровня до современных требований возможно только путем освоения воспитательнообразовательных идей деятелей педагогической науки прошлого. Осмысление их творческого наследия является актуальным, так как идеи, выдвинутые прогрессивными просветителями и педагогами, предполагали сосуществование и взаимообогащение различных педагогических систем.
Изучение проблем развития просвещения, жизни и творчества педагогов, их профессиональной деятельности на Кавказе в конце XIX - первой трети XX столетий стало необходимым этапом комплексного исследования проблем воспитания и обучения. Перед просветителями, вышедшими из среды горцев, на протяжении десятилетий стояли задачи создания алфавитов родных языков и широкого развития системы светского образования. Объективная оценка развития педагогической мысли и школьной практики предполагает творческий подход к изучению педагогических воззрений и просветительской деятельности духовной и светской интеллигенции в конце XIX - первой трети XX столетий.
Ретроспективный анализ наследия деятелей церкви и горской интеллигенции позволит дать взвешенную оценку педагогическим процессам, а также деятельности просветителей и видных педагогов, работавших в Северо-Кавказском регионе более ста лет назад. Сегодня необходимо объективно подойти к просветительско-педагогическому

наследию священнослужителей И.И. Чепиговского, Х.Д. Цомаева, С.Мамитова, Б.Кочиева, а также учителей Г.Гуриева, М.Гарданова, У.Микерова, Т.Табулова и А.-Х.Ш. Джанибекова - создателей азбук и школьных учебников, к тому, что было сделано этими педагогами для обучения кавказских горцев родному и русскому языкам. Их деятельность внесла позитивный вклад в систему национального образования на Кавказе.
Анализ историографии проблемы исследования.
Архивные источники. Просветительско-педагогическая литература и публицистические произведения передовых деятелей культуры и просвещения северокавказских этносов представлены, в основном, на русском языке. На национальных языках народов Кавказа были составлены азбуки и книги для чтения, изданы записи произведений устного народного творчества. С русского языка делались переводы учебных пособий, предназначенных для национальных школ.
В Центральном государственном архиве Республики Северная Осетия — Алания мы изучали следующие фонды: ф. 123 (Дирекция народных училищ Терской области), ф.124 (Северо-Осетинский отдел народного образования. 1923 - 1936 гг.), ф. 150 (Ардонская духовная семинария). Работая в Архиве Карачаево-Черкесского научно-исследовательского института, мы обратили внимание на рукописи А.Х. Джанибекова «Исторический очерк ногайской литературы» (ф. 2, оп. 2, д. 12), «Мое жизнеописание» (ф. 4, оп. 27, д. 9), «Сокровищница слов, или ногайский фольклор» (ф. 2, оп. 2, д. 9).
Исследование проблем становления и развития системы просвещения на Северном Кавказе проходило в три этапа - дореволюционный, советский и постсоветский. В процессе подготовки диссертационного исследования анализировались педагогические и историко-этнографические труды учёных-кавказоведов XIX — начала XX веков. В это время попытки осмыслить ведущие тенденции развития просвещения в России были предприняты П.Г. Бутковым,

истории просвещения на Кавказе справедливо считают, что школьное образование в крае развивалось под влиянием передовой русской культуры [14, с.287].
Финансирование народного образования в конце XIX в. было недостаточным, поэтому в Дагестанской области насчитывалось только 26 школ, в Чечне и Ингушетии - 3, в Кабарде - 5, в Адыгее - 7, в Балкарии же не было открыто ни одной светской школы. В 1889 г. в Нальчикской окружной школе обучались 106 человек, в том числе дети кабардинских, балкарских, чеченоингушских, осетинских и других дворян, преподавание велось на русском языке. В воскресной школе в 1897 - 1898 годах обучались 46 учеников, все были православными [206, л. 62]. С момента открытия по 1901 год число учащихся в Нальчикской окружной школе выросло в три с лишним раза, с 40 до 132 человек [104, с.337]. При Нальчикской окружной школе имелся пансион, содержавшийся за казенный счет, учащимся выдавали форменную одежду и обеспечивали трехразовым питанием; в ней учились также платные пансионеры (плата составляла довольно большую сумму - 80 рублей в год). Сельские школы содержались за счет общественных сумм; в 1901 году расходы казны на содержание таких школ составляли только 256 рублей [76, с. 77]. Перепись населения 1897 года продемонстрировала, что грамотность населения Дагестана составляла 9,2%, Адыгеи - 7%, Карачая - 4,6%, Кабарды - 3,2%, Бшгкарии - 1,4% [77, с.343]. Огромную роль в просвещении осетинского народа сыграла Ардонская духовная семинария, которая была открыта 1887 - 1888 г. первоначально как училище, а затем преобразована в семинарию. Однако осетины в конце XIX века стремились дать детям и светское образование, особое предпочтение отдавалось профессиональному образованию - реальному училищу и военной прогимназии. Во Владикавказе открывались школы для обучения детей разных национальностей грузин, армян и др. [86, с. 117]. В 1885 г. на средства караногайского общества в Ставропольской гимназии учились