Традиции духовно-нравственного воспитания военнослужащих в русской армии конца XIX - начала XX в.

• Автор: Пашков, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 235 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретические основы исследования проблемы духовнонравственного воспитания
1.1. Феномен духовно-нравственного воспитания как философско -педагогическая проблема
1.2. Особенности духовно-нравственного воспитания русского воина
Выводы по первой главе
Глава 2. Духовно-нравственное воспитание воинов в русской армии на основе традиций конца XIX - начала XX в
2.1. Специфика духовно-нравственного воспитания русского воина конца XIX - начала XX в. в контексте православной культуры
2.2. Характеристика традиций духовно-нравственного воспитания русского воина конца XIX - начала XX в
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Реформирование и модернизация российской армии, усиление ее боеготовности и боеспособности в современных условиях требует качественной перестройки работы с личным составом. Укрепление морально-нравственных основ воспитательной работы, повышение роли патриотической и духовной мотивации воинской службы выступает ведущей задачей подготовки современного военнослужащего, для которого такие категории, как воинский долг, честь, отвага, любовь к Родине, достоинство, самопожертвование, выдержка, ответственность, исполнительность, надежность становятся ключевыми внутренними эталонами службы. Сегодня очевидно, что ведущей линией строительства боеспособных подразделений выступает соединение профессионализма и духовно-нравственной культуры военнослужащих. В поиске путей и способов такого соединения современная российская армия обращается к лучшим традициям религиозного и светского воспитания, восстанавливает утраченные связи между деятельностью армии и церковью.
Во все времена педагогическая наука и практика стремилась построить такой опыт и воспитательный процесс, в котором человек смог бы достичь вершин нравственного роста и духовного самосознания. Именно в этом видели свою миссию выдающиеся умы цивилизации, педагоги, мыслители разных эпох и народов. Сократ, Платон, Аристотель, Сенека, Ф. Аквинский, Ф. Петрарка, А. Данте, Леонардо да Винчи, Э. Роттердамский, Т. Мор, Я.А. Коменский, И. Кант, Г. Гегель, Л.Н. Толстой, А. Швейцер,
Э. Гуссерль, С. Кьеркегор и др. стремились вывести человека на путь Истины, Красоты, Совести, Любви, Добра и Правды.
Большое значение духовно-нравственному состоянию российского общества придавали отечественные мыслители. В трудах H.A. Бердяева, B.C. Библера, С.Н. Булгакова, Л.Н. Гумилева, Ф.М. Достоевского,
В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, М.С. Кагана, Д.С. Лихачева, А.Ф. Лосева,
Н.О. Лосского, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, Л.Н. Толстого,
E.H. Трубецкого, C.H. Трубецкого, П.А. Флоренского, C.JI. Франка,
A.C. Хомякова и др. показаны этические горизонты развития личности и народа в согласии с нравственным законом и духовным миром. Научнопедагогические основы духовно-нравственного воспитания были заложены в работах П.П. Блонского, В.П. Вахтерова, К.Н. Вентцеля, Л.С. Выготского,
B.В. Зеньковского, П.Ф. Каптерева, П.Ф. Лесгафта, А.Н. Острогорского,
Н.И. Пирогова, М.М. Рубинштейна, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского и др.
Пониманию духовной составляющей нравственного воспитания служат творения таких выдающихся православных мыслителей, таких как: свт. Тихон Задонский, свт. Феофан Затворник, свт. Иоанн Златоуст, св. прав. Иоанн Кронштадтский и др., а также труды многих православных учёных (В.В. Зеньковский, С.С. Куломзина, Б.А. Ничипоров, П.А. Флоренский и др.).
Развитие традиций духовно-нравственного воспитания становится особенно важной педагогической задачей в эпоху девальвации моральных норм и нравственных ценностей. Массовое общество и культура потребления нивелируют сознание уникальности и ценности личности, разрушают этические нормы общежития. Особо опасны действия этих деструкций в армейской среде, которая всегда должна быть способна эффективно выполнять свой воинский долг перед лицом опасности.
Проблемам педагогической аксиологии и ценностных ориентаций личности в последнее время были посвящены работы Е.И. Артамоновой, Е.В. Бондаревской, Н.Д. Никандрова, В.А. Сластенина и др. Различные аспекты воспитания детей и молодежи в традициях религиозной духовнонравственной культуры с опорой на отечественное и культурное наследие разработаны в трудах отечественных педагогов: С.Ю. Дивногорцевой,
C.И. Маслова, В.М. Меньшикова, И.В. Метлика, Т.В. Скляровой, Е.В. Шестуна, O.JI. Янушкявичене и др. Теоретические основы и практические аспекты формирования духовно-нравственной культуры российского воина рассмотрены в работах H.H. Голозяковой, Е.В. Дубограя,

— принцип воцерковления, или вхождения в литургическую жизнь Церкви, что подразумевает личное покаяние, преобразование и борьбу со страстями;
— принцип воспитания к свободе, что подразумевает воспитание свободы внутренней, свободы воли человека;
— принцип организации педагогической деятельности на основе любви и уважения человека как образа и подобия Боэюиего, который нацеливает на раскрытие в личности тех даров, которые могут способствовать выявлению в нем образа Божия, то есть положительных качеств;
— принцип иерархичного и всестороннего развития личности, предполагающий приоритет в воспитании духовной стороны человека, подчинение ему всех остальных сторон;
— принцип индивидуальности, означающий, что в педагогической деятельности необходимо не только учитывать индивидуальные различия личностей, но, влияя на процесс их развития, способствовать раскрытию индивидуальности в каждом из них;
— принцип личного примера и согласованности педагогического влияния Церкви, семьи и школы, требующий, чтобы все причастные к воспитанию лица действовали сообща, предъявляя воспитаннику согласованные требования;
— принцип послушания, означающий воспитание «чувства сыновства», научение воспитанника терпению и смирению, способности справляться с самим собой и обстоятельствами;
— принцип раскрытия православия как радостной жизни во Христе, обусловленный тем, что в православном миропонимании есть разумение о существовании вечной жизни;
— принцип культуросообразности, означающий передачу подрастающему поколению знания основ традиционной культуры и религии своей Родины, реализующуюся через содержание обучения и воспитания и осуществляемую адекватными средствами [55, с. 55]. Т.Ю. Язынина духовно-