Синтез коммунистической идеологии и традиций российской государственности в политико-правовых идеях А.Я. Вышинского

• Автор: Анисимов, Игорь Игоревич
• Шифр специальности: 12.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 156 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.

ТРАНСФОРМАЦИЯ МАРКСИСТСКОЙ ДОКТРИНЫ В УСЛОВИЯХ РОССИИ

§ 1. Эволюция марксистской идеологии в условиях России

§ 2. Влияние религиозного идеала на формирование Советского государства

ГЛАВА И.

КОНСТАНТЫ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ

, Влияние констант Русской государственности на политико-правовые идеи А.Я.

Вышинского — выразителя официальной идеологии Советского государства

§ 2. Преемственность констант Русской государственности в советский период.

ГЛАВА III.
ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ А.Я. ВЫШИНСКОГО
§ 1. Истоки государственно-правовых идей А.Я. Вышинского
§ 2. Взгляды А.Я. Вышинского на право
§ 3. Взгляды А.Я. Вышинского на государство
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
I. Архивные материалы и источники
II. Литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Российское общество в настоящее время нуждается в консолидации, которая невозможна без обретения объединяющей национальной идеи. Именно наличие общезначимой национальной идеи позволяет обществу и государству определять направление движения. Ее нельзя придумать, она живет в глубинах народного самосознания и отражается в наследии русской мысли. Без ее осознания нельзя решить насущных правовых проблем, сохранить национальную и государственную идентичность.
Отечественная политико-правовая мысль всегда была ориентирована на поиск инвариантной (константной) формулы русской национальной государственности. В течение столетий общество и государство России руководствовалось национальной идеей, основанной на православии, патриотизме, соборности, верховенстве самодержавной власти. Эта идея, выраженная знаменитой формулой С.С. Уварова: «Православие. Самодержавие. Народность», обнаруживала свою жизнеспособность и преемственность в различные периоды российской истории, даже тогда, когда государство стало светским, население атеистическим, а власть советской.
В «русском варианте» коммунизма константы российской государственности «заменялись» на схожие понятия «в рамках» коммунистической идеологии, что особенно проявилось в «сталинский» период. «Сталинский вариант» коммунизма можно назвать «почвенническим», в то время как в «ленинском проекте» Россия должна была служить идее мировой революции. Доказательство сохранения константной формулы русской национальной государственности в такой сложный и противоречивый период отечественной истории невозможно без обращения к советской политикоправовой доктрине.
Самым ярким ее представителем был Андрей Януарьевич Вышинский (1883-1954 гг.) - советский государственный деятель, юрист, дипломат, правовед-теоретик и идеолог целой эпохи в жизни нашей страны, самая

одиозная фигура отечественной юриспруденции. В июле 1938 года на первом Совещании по вопросам науки советского государства и права его доклад лег в основу «генеральной линии партии» в юридической науке. Можно констатировать, что именно А.Я. Вышинскому принадлежит разработка концепции советского государства и права.
Таким образом, необходимость осознания национальной идеи и доказательства наличия в ней инвариантных начал, на которых должно базироваться и современное государственно-правовое развитие, предопределила обращение к творческому наследию А.Я. Вышинского, где синтез коммунистической идеологии и традиций российской государственности получил наиболее яркое выражение.
Степень разработанности темы исследования. Особенностью настоящего исследования выступает многоаспектность поставленной проблемы. В связи с этим автор обращался к научной литературе разного плана.
Во-первых, это работы современных ученых (A.C. Панарина1, Е.Н. Салыгина2, Д.М. Володихина3, С.Н. Алексеева, H.A. Иртениной, К.Н. Бенедиктова, H.A. Нарочницкой, И.А. Исаева4, С.В. Перевезенцева, А.М. Величко5, В.В. Сорокина6, O.A. Новикова7, В.К. Киреева8 и др.), которые касались проблем цивилизационного выбора России, исследовали понятие
1 Панарин A.C. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002. 496 с.
2 Салыгин Е.Н. Теократическое государство Центр конституционных исследований Моск. общ-ва науч. Фонда. М., 1999. 127 с.
3 Д.М. Володихин Традиция и русская цивилизация. М.: ACT : Астрель : Транзиткнига, 2006. 282, [2] с.
4 Исаев И.А. Politica hermetica: скрытые аспекты власти. М. : Юристь, 2002. 411 с. 2 с.; Исаев И.А. История политических и правовых учений России. XI-XX вв. М. : Юристь, 1995. 378 с. 1 с.; Исаев И.А. История России : Правовые традиции. М.: ЮКИС, 1995. 319 с. 1 с.; Исаев И.А. История России : Традиция государственности. М.
: ЮКИС, 1995. 271 с. 1 с.; Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России, конец XIX- нач. XX вв. М. : Наука, 1991.266 с., 2 с.
5 Величко А.М. Нравственные и национальные основы права : сб. ст. по философии и истории права.; Юрид. ин-т (С.-Петерб.). СПб. : Изд-во Юрид. ин-та, 2002. 156 с.
6 Сорокин В.В. Понятие и сущность права в духовной культуре России. М. : Проспект, 2007. 479 с.
7 Новиков O.A. Цивилизационный выбор России и идея теократии. Право и политика. 2010. №11 (131). М.: NOTA BENE. С. 2029-2036; Новиков O.A. К вопросу о влиянии Православия на формирование правовой культуры России. Государство, общество, Церковь в истории России XX века. : сб. матер. X Междунар. науч.-практ. конф. Иваново: Изд-во «Ивановский государственный университет», 2011. С. 577-584.
8 Киреев В. К. Феномен соборности и его роль в социокультурном развитии российского общества: автореф. дис... канд. философ, наук. Нижний Новгород, 2009. 26 с.

ГЛАВА II. КОНСТАНТЫ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ И КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ
§ 1. Влияние констант Русской государственности на политико-правовые идеи А.Я. Вышинского - выразителя официальной идеологии Советского государства
Коммунистическая идеология в концепции А.Я. Вышинского выступила как «вариант» новой сверхценности русской цивилизации вместо сверхценности «старой» - православия. В наше время синтез традиций русской государственности и коммунистической идеологии получает свое развитие в идеях A.A. Проханова, и, в частности, в его концепции «Пятой империи». Несколько слов стоит сказать и о понятии «сверхценность»1. Д.М. Володихин определяет этот феномен следующим образом: «внутри любой цивилизации существует невидимое внематериальное ядро, которое для удобства можно назвать сверхценностью. Это набор ключевых истин, которых придерживается социум... Сверхценность воспринимается цивилизацией как откровение. Она не может быть углублена, дополнена или модернизирована»2. Сверхценностью России до 1917 года являлось православие.
В политико-правовой концепции советского правоведа и государственного деятеля оказались тесно переплетены константы русской государственности и коммунистическая идеология. Термин «константа» определяется как некая «постоянная величина», или «величина, являющаяся постоянным признаком» чего-либо3. Применительно же к политико-правовой мысли понятие «константа» можно рассматривать в качестве некой инвариантной основы, реальности или идеи, которая существует неизменно на протяжении длительного времени. В истории Русской цивилизации такими
1 Более подробно о понятии «сверхценность» - в 1 главе настоящей работы.
2 Традиция и русская цивилизация. - М., 2006. - С. 7-8.
3 Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка.