Сопоставительный анализ структур и способов актуализации русского и английского концептов луна и moon

• Автор: Сидорова, Наталья Павловна
• Шифр специальности: 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 231 с. : ил.

Оглавление
Введение

Г лава I. Базовые структурные составляющие концептов луна и moon

1.1. Мотивирующие признаки концептов луна и moon

1.2. Понятийные признаки концептов луна и moon

1.2.1. Понятийные признаки концепта луна

1.2.2. Понятийные признаки концепта moon

1.3. Оценочные признаки концептов луна и moon

1.4. Символические признаки концептов луна и moon

1.4.1. Луна-Богиня

1.4.2. Луна - лицо/ око Бога

1.4.3. Луна - символ предзнаменования, небесного знака
1.4.4. Луна - символ смерти и возрождения
1.4.5. Луна - символ людей «не от мира сего»
Выводы по главе I
Глава II. Развитие структур концептов луна и moon
2.1. Образные признаки неживой природы концептов луна и moon
2.1.1. Признаки стихий
2.1.2. Признаки вещества
2.1.3. Признаки пищи
2.1.4. Предметные признаки
2.1.4.1. Признаки артефактов
2.2. Образные признаки живой природы концептов луна и moon
2.2.1. Вегетативные признаки
2.2.2. Витальные признаки
2.2.3. Соматические признаки
2.2.4. Перцептивные признаки
2.2.5. Зооморфные признаки
2.2.6. Антропоморфные признаки
2.2.6.1. Гендерные признаки
2.2.6.2. Признаки характера
2.2.6.3. Признаки занятий
2.2.6.4. Эмоциональные признаки
2.2.6.5. Ментальные признаки
2.2.6.6. Социальные признаки
2.2.6.6.1. Интерперсональные признаки
2.2.6.6.2. Этические признаки
Выводы по главе II
Заключение
Библиография
Список словарей и энциклопедий
Приложение

Введение
В настоящее время в общей проблематике когнитивной лингвистики все большую значимость приобретает рассмотрение языка в аспекте его соотнесенности с категориями этнокультурной направленности. Конечной целью всех исследований в рамках антропоцентризма является целостное описание представления о мире определенной нации через призму ее языка. Одной из доминантных тем лингвистических исследований становится описание фрагментов национальной картины мира и культурных концептов, в число которых входят природные концепты.
Обзор теоретических работ по лингвокультурологии (С.Г. Воркачев,
В.В. Воробьёв, В.И. Карасик, В.А. Маслова, М.В. Пименова, В.Н. Телия и др.) показывает, что основной интерес для данного направления лингвистической науки представляет изучение языка как контейнера информации о культуре и ментальности того или иного языкового сообщества.
Объектом данного исследования выступают репрезентанты концептов луна и moon в словарных статьях, в паремиологическом фонде сравниваемых языков, в контекстах произведений русской и английской художественной литературы, предметом — структуры концептов луна и moon.
Актуальность данного исследования заключается в том, что природные концепты только начали привлекать внимание современных исследователей, а концепты луна и moon отдельному комплексному сопоставительному исследованию не подвергались вовсе. Работа находится в русле современных направлений языкознания, а именно лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, теории концептуальной метафоры. Актуальность работы обусловлена особым интересом современных лингвистов к проблеме отражения концептов небесного мира, к которым относится луна.
Следует отметить, что к небесной концептосфере обращались немногие концептологи: в современной лингвистике существует редкий ряд работ, посвященных исследованию соответствующих концептов. Так, концептосферу

«небо» исследовали лингвисты под научным руководством проф. А.Т. Хро-ленко (Курск, 2003), Н.И. Пирманова в своей диссертации анализировала фразеологизмы с компонентами небо — свет - земля (2008), к концептам звезда и радуга обращалась М.В. Пименова (2006; 2007), к концептам небо, Himmel и heaven - Е.Е. Пименова (2005-2009). К небесной концептосфере можно отнести осадки: концепт доэюдъ изучала М.В. Домбровская (2006), концепт свет — ряд исследователей (Григорьева 2004; Гуревич 2005; Садыко-ва 2007), концепт природа — Н.В. Богданова (2007).
Теоретическую базу исследования составили следующие положения, доказанные в научной литературе:
В национальной концептосфере, языковом сознании и коммуникативном поведении людей отражаются как общечеловеческие, так и этноспеци-фические характеристики, которые могут быть объективно определены при помощи специальных методов лингвокультурологического анализа; лингвокультурологическое исследование по своей природе является сопоставительным (Н.Д. Арутюнова, JI. Вайсгсрбер, А. Вежбицкая, В. фон Гумбольдт, В.В. Колесов, Е.С. Кубрякова, Дж. Лакофф и М. Джонсон, З.Д. Попова, И.А. Стернин, Э. Сепир, Ю.С. Степанов, С.Г. Тер-Минасова, Б. Уорф, А.Д. Шмелев).
Основной единицей лингвокультурологического моделирования национального менталитета является культурный концепт - многомерное образование, которое может находить языковое выражение (С.Г. Воркачев, В.И. Карасик, H.A. Красавский, Г.Н. Манаенко, В.А. Маслова, Е.А. Пименов, М.В. Пименова, Т.В. Симашко, Г.Г. Слышкин, А.П. Чудинов).
Человек в языке — языковая личность — проявляется как в системе культурных концептов, так и в авторской концептосфере, большая часть которой совпадает с национальной концептосферой, определенные характеристики последней имеют диагностическую значимость для установления специфики национального характера (В.Г. Верещагин, Е.М. Костомаров, Ю.Н. Караулов,

«медовый месяц» царя и русской интеллигенции. Чулков. Императоры: Психологические портреты).
9. ‘Ночное светило’. Отмечен еще один понятийный признак ‘ночное светило’, при помощи которого актуализируются признаки времени появления луны — ‘вечер — начало ночи’ (Когда Аня, идя вверх по лестнице под руку с мужем, ... то в душе ее проснулась радость и то самое предчувствие счастья, какое испытала она в лунный вечер на полустанке. Чехов. Анна на шее), времени нахождения на небе - ‘ночь’ {Люблю и вздох, что ночью лунной В лесу из уст ее скользит: Звук тихий арфы златострунной Так с хладным ветром говорит. Лермонтов. Стансы) и времени исчезновения — ‘утро’ {Сажают прямо против Тани, И, утренней луны бледней И трепетней гонимой лани, Она темнеющих очей Не подымает... Пушкин. Евгений Онегин). Для передачи временной характеристики ночного светила используется выражение при луне в значении «ночью» {Бывало, в поздние досуги Сюда ходили две подруги. И на могиле при луне, Обнявшись, плакали оне. Пушкин. Евгений Онегин).
Для русской языковой картины мира актуальны признаки температуры ночного светила - ‘тепло’ {[Русалки:'] Веселой толпою С глубокого дна Мы ночью всплываем, Нас греет луна. Пушкин. Русалка; Там, где море вечно mie-щет На пустынные скалы, Где луна теплее блещет В сладкий час вечерней мглы, Где, в гаремах наслаждаясь, Дни проводит мусульман, Там волшебница, ласкаясь, Мне вручила талисман. Пушкин. Талисман), ‘холод’ {Домой Пришел я в этот лунный холод? Анненский. Nox vitae). Луна может быть холодная {Для того ли украдкою, При холодной луне, Ты походкою шаткою Приходила ко мне? Сологуб. Вот минута прощальная), ледяная, оледенелая {Приземистые, старенькие домики и сугробы снега, пустынное небо над ними и ледяная луна - все на минуту показалось зелененьким, покрытым плесеныо, гнилым. Горький. Жизнь Клима Самгина). Характеристики неясного света луны и времени их проявления переплетаются {И вид в окно сквозь сумрак лунный, И этот бледный полусвет... Пушкин. Евгений Онегин).