Особенности понимания библеизмов современными носителями языка

• Автор: Туркова-Зарайская, Мария Олеговна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 202 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
_ Глава

9 ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ БИБЛЕИЗМОВ В РАМКАХ

РАЗЛИЧНЫХ ПОДХОДОВ. БИБЛЕИЗМЫ И ПРОБЛЕМА ПРЕЦЕДЕНТНОСТИ

1.1. Различные подходы к изучению библеизмов

1.2. Особенности библеизмов и их влияние на идентификацию

последних

1.3. Библеизмы как прецедентные феномены

1.4. Выводы по главе

Г лава
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ т ИДЕНТИФИКАЦИИ БИБЛЕИЗМОВ СОВРЕМЕННЫМИ
НОСИТЕЛЯМИ ЯЗЫКА
2.1. Экспериментальное исследование осведомленности современных носителей языка в сфере цитирования библейских
высказываний
2.1.1. Вопросы организации и процедура эксперимента
2.1.2. Анализ экспериментальных данных
2.1.3. Выводы на основе проведенного исследования
2.2. Экспериментальное исследование особенностей понимания
*• библеизмов современными носителями языка
2.2.1. Вопросы организации и процедура эксперимента
2.2.2. Процедура обработки экспериментальных данных
2.2.3. Анализ результатов эксперимента
2.2.4. Выводы по результатам проведенного эксперимента
ф 2.3. Экспериментальное исследование особенностей понимания
библеизмов современными носителями языка в сопоставлении со словарными трактовками изучаемых языковых единиц
2.3.1. Вопросы организации эксперимента
2.3.2. Процедура обработки экспериментальных данных
2.3.3. Первичный горизонтальный анализ экспериментальных данных
2.3.4. Оценка предложенных испытуемым заданий с точки зрения сложности их выполнения
2.3.5. Оценка степени известности предложенных испытуемым библеизмов
2.3.6. Анализ экспериментального материала с точки зрения сохранения/утраты связи с первоисточником
2.3.7. Анализ актуальных для испытуемых источников
2.3.8. Исследование понимания предложенных испытуемым библеизмов
2.3.9. Выводы по результатам проведенного исследования
2.4. Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ I
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ПРИЛОЖЕНИЕ III
ПРИЛОЖЕНИЕ IV
ВВЕДЕНИЕ
«Библия - это поле следов Божьих. Каждый след в символе. Символы, цепляясь один за другой, возводят ползущий разум наш к полноте божественной истины. Они открывают в нашем грубом практическом разуме второй разум, тонкий, созерцательный, окрыленный, глядящий чистым и светлым оком голубицы. Библия поэтому вечно зеленеющее, плодоносящее дерево. И плоды этого дерева - тайно образующие символы».
Григорий Сковорода
Библия и библеизмы представляют собой интересный объект исследования для ученых различных направлений: лингвистов, философов, литературоведов, историков. Настоящее диссертационное исследование выполнено в русле психолингвистического подхода к проблеме библеизмов - «языковых единиц, заимствованных из Библии или испытавших семантическое воздействие библейских текстов» [Бирих, Матешич 1994]. Цель работы заключается в выявлении особенностей идентификации библеизмов современными носителями языка и сопоставлении «живого» понимания исследуемых языковых единиц с их словарными трактовками, предложенными в некоторых современных словарных источниках. Эта работа является одной из множества теоретических и практических исследований, выполненных в русле Тверской психолингвистической школы, представители которой занимаются проблемами понимания слова и текста (см., например, [Сазонова 1993; Рафикова 1994; Каминская 1996; Корытная 1996; Бревдо 1999; Гвоздева 2000 и др.]).
Теоретическим основанием для настоящего диссертационного исследования являются психолингвистическая теория слова, внутреннего контекста и концепция специфики функццонирования индивидуального знания, разработанные А.А. Залевской [1977; 1982; 1988; 1990; 1992; 1998]. Слово трактуется при этом как средство доступа к единой перцептивно-когнитивно-аффективной информационной базе человека (памяти), формирующейся по
дения и интерпретации новых смыслов. Отмечая прецедентные тексты как составляющую когнитивной базы читателя, исследователь рассматривает их как «особые интертекстуапьные фрейм-структуры, которые, активизируясь в сознании читателя в процессе восприятия текста, способствуют адекватному пониманию его смысла или, по крайней мере, задают направление понимания» [Кремнева 1999: 9]. Специфика исследования библейского мифа как интертекстуального включения накладывает отпечаток на определения, которыми пользуется автор, учитывая релевантные для его работы особенности такого явления как прецедентный текст.
Вслед за понятием прецедентного текста вводится понятие прецедентного высказывания (В.Г. Костомаров, Н.Д. Бурвикова), прецедентного праг-морефлекса (Ю.Е. Прохоров), прецедентного имени (Д.Б. Гудков), прецедентного феномена и прецедентной ситуации (В.В. Красных и др.). Вследствие многогранности и диалектичности понятия прецедентное до сегодняшнего дня не существует единого взгляда на данный феномен. Ученые используют различные термины, за которыми зачастую скрываются близкие понятия, иногда одной природы, но разнопорядковые. Это объясняется наличием ключевого слова «прецедентный» в каждом понятии, рассматриваемом тем или иным автором. Не ставя своей задачей подробное обсуждение вопроса о соотношении прецедентного текста, прецедентного прагмореф-лекса и текстовых реминисценций в концепциях различных авторов, остановимся на том, что мы будем понимать под ПФ.
Прежде всего следует сказать о нескольких видах ПФ, соответствующих различным уровням сознания. Автопрецеденты представляют собой отражение в сознании индивида некоторых феноменов окружающего мира, обладающих особым познавательным, эмоциональным, аксиологическим значением для данной личности, связанных с особыми индивидуальными представлениями, включенными в неповторимые ассоциативные ряды. Социум-но-препедентные феномены входят в коллективное когнитивное пространство. Социум может быть ограничен рамками семьи или включать в себя