Библеизм как средство речевого воздействия

• Автор: Семенова, Евгения Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 148 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СЛОВО КАК СРЕДСТВО РЕЧЕВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ:

ВОПРОСЫ ТЕОРИИ

1.1. Теория Слова в работах русских философов

1.2. Выражение веры в слово как в средство воздействия в текстах ^-фидеистического общения

1.3. Проявление силы слова в имянаречении.

Имя как средство речевого воздействия

1.4. Выводы по главе

ГЛАВА 2. ВОЗДЕЙСТВУЮЩИЙ ПОТЕНЦИАЛ БИБЛЕИЗМОВ

2.1. Библия как фактор духовно-культурного развития

и становления ментальности
2.2. Библия как прецедентный текст. Способы и функции введения библейского текста в дискурс языковой личности
2.3. Предикативность / непредикативность как лингвистический фактор, раскрывающий воздействующий потенциал библеизмов
2.4. Причины заимствования библеизмов, непрерывности и интенсификации их употребления
2.5. Выводы по главе

ГЛАВА 3. ПРОЦЕСС ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЯ БИБЛЕИЗМОВ
ЗЛ. Исторический контекст, повлекший процессы
переосмысления в области библеизмов
3.2. Процесс переосмысления библейских выражений
3.3. Переосмысление библеизмов в произведениях
пролетарских поэтов
3.4. Переосмысление библеизмов
в произведениях В. Маяковского
3.5. Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
В настоящее время обострился интерес к проблемам речевого воздействия, что объясняется особенностями политической и экономической ситуации в России. Это проявляется в исследованиях на материале политического дискурса, рекламы, печатных СМИ и т.д. (например, [Булатова 1999; Елисеева 1999; Жуков 2002; Каинова 2002; Рогозина 2003; Филинский 2002; Шейгал 1999, 2000]). Негативные последствия реформ, большие психические нагрузки, затронувшие все слои общества, вызвали интерес к волюнтативной функции языка для использования результатов исследований в психотерапевтических целях (например, [Беркер 1999; Бушев 1999; Гордон 1999; Литвак 2002; Тамарченко 1999; Ханский 2001]). Как самостоятельная дисциплина сложилась суггестивная лингвистика (см., например, работы [Романов, Черепанова, Ходырев 1997; Романов 1999; Романов, Черепанова 1998, 1999]). В качестве теоретической базы таких исследований выступают идеи H.A. Рубакина, A.A. Леонтьева, Ю.А. Сорокина, Е.Ф. Тарасова (см., например, [Рубакин 1972; 1977; Леонтьев 1997; Сорокин 1972; Сорокин, Тарасов, Шахнарович 1979; Марковина, Сорокин 1990; Тарасов 1990; Карасик 1994; Иссерс 1999; Безменова 1990; Лузина 1990]). Однако известные нам исследования по проблемам речевого воздействия не акцентируют внимания на том, что в качестве одного из мощных средств такого воздействия может выступать библейское слово. В тс же время анализ работ, посвященных изучению библеизмов, не выявит исследований, рассматривающих функционирование библеизма как средств; речевого воздействия, хотя на самом деле библеизмы характеризуются большим воздействующим потенциалом, что свидетельствует о( актуальности реферируемого диссертационного исследования Актуальность работы обусловлена также тем, что долгое время нас ил ы л исключавшиеся из поля научного интереса факты культуры, в том числе i
Окончание таблицы 1.
Иак. 3:8-9 А язык укротить никто из людей не может: это -неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
Притч. 5:11 Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично.
Пс. 38:2 Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешить мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.
Лк. 4:32 И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью.
Иак. 1:19 Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова.
Еккл. 5:6 Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, — много суеты.
Еккл. 5:2 Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом.
Притч. 5:23 Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!
Притч. 4:24 Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.
Сакральное отношение к Слову, его онтологическая роль v метафизическое возвеличивание свидетельствуют о мощном воздействующем потенциале последнего (ср. «слово его было со властью): (Лк. 4:32)). «Слову присуща действенная и повелительная сила» [Булгаков 19996: 195]. Слову принадлежит сила, мощь, власть, которая «дается благодаря тому, что слово является не только смыслом, но и вместилищем энергии, орудием, проводником» [Op. cit.: 233].
1.2. Выражение веры в слово как в средство воздействия в текстах фидеистического общения
Под воздействием словом понимается любое речевое воздействие НЕ человека для целенаправленного изменения его внутреннего состояния г