Эмоциональные концепты в языковой картине мира : На материале русского и карачаево-балкарского языков

• Автор: Кучменова, Жанета Маликовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 136 с.

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования языковой кар-

тины мира
1.1 .Проблема изучения соотношения языка и мышления
1.2. Основные понятия лингвокультурологии
1.3 .Современные лингвокультурологические концепции
1.4. Толкование понятия "концепт" в современной лингвистике
Выводы по первой главе
Глава 2. Культурный феномен эмоций в языке
2.1. Специфика эмоций человека
2.2. Эмоции в естественном языке
2.3. Понятие эмоционального концепта в науке о языке
2.4. Роль метафоры в концептуальной организации эмоций
2.5. Средства языковой актуализации эмоций
I1 Выводы по второй главе
Глава 3. Концептуализация базовых эмоций в русском и карачаево-балкарском языках
3.1. Семантика фразеологических и паремиологических единиц языка в лингвокультурологическом аспекте
3.2. Архетипичность образа эмоций в русской и карачаево-балкарской языковых картинах мира

*3.3. Сердце и душа как составляющие эмоциональной картины мира русского и карачаево-балкарского языков
3.4. Эмоция страха в русской и карачаево-балкарской языковых картинах мира
3.5. Эмоция злости в русской и карачаево-балкарской языковых картинах мира

3.6. Эмоция печали в русской и карачаево-балкарской языковых картинах
3.7. Образ радости в русской и карачаево-балкарской языковых картинах
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиография
Список источников
Словари
Список сокращений

Проблема оязыковления психических констант в разных этнических сообществах представляется релевантной не только для филологии и психологии, но и для лингвокультурологии. Изучение психических переживаний с лингвокультурологических и лингвокогнитивных позиций необходимо, поскольку в этом случае становится возможным выявление особенностей устройства и функционирования этнического и индивидуального языкового сознания, самого ментального мира членов определенного языкового коллектива. При этом более дробное обозначение эмоций в каком-то определенном языке далеко не обязательно является результатом преимущества "техники" одного языка над другим, результатом развитости определенного языка по отношению к другому. Более разумным является предположение о различной степени актуальности вербализуемого разноуровневыми языковыми средствами понятия в том или ином этносе.
Любая деятельность человека основана на эмоциональных переживаниях. Другими словами, эмотивность пронизывает все сферы жизнедеятельности человека. Это позволяет утверждать, что категория эмотивности является общеметодологической при исследовании различных пластов культуры.
Базовые эмоции универсальны, поэтому существуют типовые эмоционально значимые ситуации общения — как межкультурные, так и внутрикуль-турные. Общее эмоциональное пространство человечества предопределяет и существование общего эмоционального смыслового поля. Последнее воспроизводится прежде всего в лексических и фразеологических единицах языка, а также в паремиях. В современном языкознании выделяют лингвистику эмоций, что особенно важно для межкультурной коммуникации.
Проблема концептуализации эмоций в разных лингвокультурах мало разработана, а в карачаево-балкарской практически не затронута.
Всем сказанным обусловлена актуальность темы диссертационной работы.
поиска ответов на многие вопросы относительно того, как эмоции находят выражение в языке, как они влияют на построение высказывания и понимание сообщения. Одним из весьма интересных аспектов этой проблемы является определение места и роли эмоций в структурах языкового сознания, в формировании национально-культурных особенностей языковой личности, ведь эмоции являются одной из форм выражения действительности.
Эмоциональность пронизывает всю речевую деятельность человека и закрепляется в семантике слов в качестве определителей его различных, эмоциональных сочетаний. Эмоции тесно связаны с информацией, которую мы получаем из окружающего мира. Эмоциональные состояния индивида каждого определенного этноса контролируются языковой картиной мира этого этноса, поскольку язык как семиотическая система отражает в форме знаков всевозможные комбинации реальных и ментальных действий человека. И так как каждый ребенок рождается в языковой среде, он с детства обучается накопленным языковым сознанием этноса стереотипным состояниям и реакциям на происходящие в личной и общественной жизни события, мотивированные аксиологической ориентацией социума как в целом, так и отдельных социальных групп. Важность социального фактора развития культуры и рожденных ею концептов состоит в том, что всякий культурно обусловленный феномен может иметь место только в обществе индивидов. Образно выражаясь, место рождения и «прописки» любых концептов, в том числе и концептов эмоций, социально маркировано.
В современных научных исследованиях не всегда проводится четкая граница между такими понятиями, как «эмоция» и «чувство», хотя это не одно и то же. БСЭ дает такое определение: «Эмоции - реакции человека и животных на воздействие внутренних и внешних раздражителей, имеющие ярко выраженную субъективную окраску и охватывающие все виды чувствительности и переживаний. Эмоции связаны с удовлетворением (положительные) и неудовлетворением (отрицательные) различных потребностей организма. Дифференцированные и устойчивые эмоции, возникающие на основе выс-