Слова-ценности как средство доступа к ценностной картине мира : Экспериментальное исследование

• Автор: Федосюткина, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 160 с. : ил.

Глава 1. Теоретические основания

ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ЦЕННОСТИ

1.1. Философско-психологическая традиция исследования

ВОПРОСА ЦЕННОСТЕЙ

1.1.1. Представление о ценности с точки зрения философии

1.1.2. Психологическая теория ценности

1.1.3. Некоторые классификации ценностей

1.1.4. Методы исследования ценностных ориентаций

1.2. Модель языкового сознания

1.2.1. Цепочка «Мир - сознание - отражение - значение»

1.2.2. Слово и концепт

1.2.3. Картина мира: языковая / концептуальная
1.2.4. Сознание / языковое сознание
1.2.5. Фиксация и хранение ценностных представлений в сознании человека
1.3. Выводы по главе
Глава 2. Опыт сравнительных исследовании ценностных ориентаций
2.1. Исследование ценностных ориентаций
с помощью методики М. Рокича
2.2. Сравнительное исследование ценностных ориентаций русских и американцев

tj* 2.2.1. УСЛОВИЯ ЭКСПЕРИМЕНТА
2.2.2. Анализ содержания данных эксперимента
2.2.3. Анализ свойств слов-ценностей
2.3. Исследование значений и личностных смыслов базовых
СЛОВ-ЦЕННОСТЕЙ
Т 2.3.1. Условия эксперимента
2.3.2. Анализ содержания данных кросс-культурного ЭКСПЕРИМЕНТА
2.3.3. Анализ содержания базовых слов-ценностей
2.3.3.1. Дружба -друзья-friendship - friends
2.3.3.2. Любовь-love
2333. Семья-family
2.3.3.4. Родители (mama)
•ф 23.3.5. Родные и близкие
233.6. Дети-children
2.3.3.7. Счастье-happiness
2.3.3.8. Жизнь-life
2.3.3.9. Здоровье- health
2.3.3.10. Мир- peace
2.3.3.11. Работа - work, job
2.3.3.12. Деньги-money
2.3.3.13. Карьера, успех- career, success

2.3.3.14. Образование, учёба - educa tion
2.3.4. Анализ субъективных интерпретаций ценности- value
2.4. Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

Человек — существо оценивающее, определяющее качество. Определение ценностей и установка их иерархии есть трансцендентальная функция сознания.
Н. Бердяев
Взаимодействие между субъектом и объектом всегда опосредовано отношением первого ко второму, то есть оценкой. Без этого связующего звена наш выбор становится спонтанным, хаотичным и таким образом теряет смысл. В основе оценки личностью окружающего мира лежат ценностные представления как результат отражения действительности. Любая оценка отражает сущность того человека или нации, которым она принадлежит. Последнее время в средствах массовой информации эксплуатируется тема рус-ских, западных, общечеловеческих и других ценностей, исследованием которых занимаются психологи и социологи. Мы в свою очередь попытались доступными нам методами раскрыть глубинное содержание языковых форм выражения ценностных представлений и сравнить то, что стоит за соответствующими словами-ценностями в русской и американской культурах.
Ценности как идеальные сущности недоступны непосредственному восприятию, однако попытка описания системы ценностей возможна благодаря тому, что мы умеем пользоваться языком, что корпус словаря нашего языка включает слова, за которыми стоят значения, содержащие элементы идеи ценности. Именно язык даёт возможность вывести представления о ценностях в «окно сознания» и «расшифровать» их через установленные для них названия, так называемые «слова-ценности».
Термин «слова-ценности» уже введён в научный оборот и пока широко используется социологами [Галицкий, Климова 2002; Горяйнов 1996, 1997; Лапкин, Пантин 1998; Савельев 1997]. Хотя слова-ценности определяются как «своеобразные социальные средства воздействия на общественное сознание» [Горяйнов 1996] (обратите внимание на эту дефиницию - Н.Ф.), на наш взгляд, их главное назначение — отграничить наименования ценностей от ценности как аспекта мотивации и ценности в понимании философии или
ким мы его видим. Основываясь на анализе процесса квантовомеханического измерения, Уилер предположил: возможно, именно миллиарды наблюдений порождают совокупный образ мироздания!» [Голубев 2002].
Мир для нас остаётся ещё далеко не изученным. Поскольку мы стремимся осмыслить всё с помощью языка, мы заранее накладываем на объективный Мир «сетку» своих обусловленных языком представлений. Проблема в том, что лежащее за гранью языка, мы не можем описать словами, поэтому легче сказать, что его просто нет.
Таким образом, необходимо разграничить «сознание», как способность человеческого мозга отражать действительность и формировать её идеальную модель, и «языковое сознание», как форму отражения действительности посредством языка, «один из аспектов сознания человека, та «ипостась» сознания, которая связана с речевой деятельностью личности» [Красных 2001: 70]. Те возможности, которые даёт язык для познания и отражения окружающего мира, безусловно, самые широкие, но при этом не единственные. Как пишет Е.Ф. Тарасов, языковое сознание — «это образы сознания, овнеш-няемые языковыми знаками, практически большинство образов сознания имеют языковое овнешнение, хотя и не все» [Тарасов 1996: 10].
На этой почве можно даже опровергнуть исходное заявление о существовании идеального мира «бессмертных идей», которые находят своё отражение в реальном мире — это может быть лишь очередная попытка человеческого разума предельно обобщить все познаваемые явления окружающего мира в поисках первоисточника. В таком случае весь идеальный мир обитает исключительно в нашем сознании.
1.2.5. Фиксация и хранение ценностных представлений в сознании человека
Как отмечает В. Белоусов, «обращаясь к языку, его истории, мы узнаём, где и как жили наши предки, чем занимались, о чём мечтали, что было