Общее и специфическое в структуре языкового сознания славян : На материале русского, белорусского, украинского, болгарского языков

• Автор: Сабуркина, Наталья Валерьевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 283 с.

Глава 1. Национально-культурная специфика языкового сознания

1.1. Исследование сознания в отечественной и зарубежной традиции

1.1.1. Становление проблемы сознания в философии и психологии

1.1.2. Исследование сознания в отечественной науке

1.1.3. Культурно-исторический и деятельностный подходы

к сознанию

1.1.4. Современное прочтение ключевых положений деятельностного подхода

1.1.5. Понятие образа мира

1.1.6. Проблемы сознания на современном этапе исследований

1.1.7. Духовный слой сознания

1.2. Изучение языкового сознания в отечественной науке
1.2.1. Подходы к исследованию взаимодействия языка и сознания
1.2.2. Исследование проблем языкового сознания в отечественной
науке
1.3. Этнокультурный аспект изучения языкового сознания
1.3.1. Различные подходы к проблеме этноса
1.3.2. Деятельностный культурологический подход. Понимание культуры... в отечественной науке
1.3.3. «Центральная зона» культуры
1.3.4. Взаимоотношение языка, культуры и мышления
Выводы по первой главе
Глава 2. Анализ ядра языкового сознания русских, белорусов, болгар и украинцев
2.1. Культура и язык русских, белорусов, болгар и украинцев
2.1.1. Славянская цивилизация на современном этапе
2.1.2. Общее в характере русских, белорусов, болгар и украинцев
2.1.3. Языковая общность славянских народов
2.2. Выделение ядра в языковом сознании культурной общности
2.3. Анализ единиц ядра языкового сознания русских, белорусов, болгар и украинцев
2.3.1. Функционально-семантический анализ ключевых единиц
2.3.2. Сравнительный анализ значимости центральных единиц ядра
языкового сознания
2.3.3. Формальная интерпретация результатов ассоциативного
эксперимента (работа с Прямым словарем)
2.3.4. Содержательный анализ ассоциативных полей
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложение
Приложение
Успешные исследования языкового сознания с помощью психолингвистических методов оказались на рубеже веков особенно своевременными. Реалии второй половины XX века - геополитические изменения карты мира, научно-техническая революция, рост глобализационных процессов одновременно с всплеском национального возрождения во многих странах — определили важность культурных исследований самыми разными областями науки.
Среди наиболее актуальных задач, которые можно решить с помощью психолингвистических методов, задача изучения образов языкового сознания разных культурных общностей в целях оптимизации межкультурного диалога и более глубокого понимания своей собственной культуры.
Одним из основных способов изучения особенностей функционирования языкового сознания человека является ассоциативный эксперимент, успешно используемый психолингвистикой на протяжении многих лет. На основе данных, полученных в ходе проведения эксперимента, создаются ассоциативные словари, научный потенциал которых огромен. Ассоциативные словари позволяют увидеть специфику образа мира того или иного народа. Сопоставление данных словарей разных народов предоставляет уникальную возможность выявить сходные и специфичные черты их культур.
Особый интерес вызывают исследования содержания ключевых образов культуры, которые являются основой — инвариантом, позволяющим этносу сохранять и на ее базе обогащать свой культурный потенциал.
Объектом настоящего исследования является языковое сознание славянских народов (русских, украинцев, белорусов и болгар) в сопоставительном аспекте, а в качестве предмета выступают ключевые образы языкового сознания четырех славянских народов.
организация - «мир». Отсюда представления о соборности - своеобразном коллективизме славян, способностью нести страдания «за мир», за других, особое представление о справедливости, обоснованной правдой, а не правом, умение много, но аритмично, работать, а также природную лень (связывают с кратковременностью страдной поры и последующем долгим периодом без работы). Долгие войны и тяжелые условия жизни, гнет властей выработали в славянине терпеливость и смирение.
Особую роль в становлении своеобразных черт характера традиционно отводится крещению славянских народов, которое происходило с 8 по конец 10 века. Большинство славян приняло православие - веру, которая, по словам многих исследователей, легла на благодатную почву, полностью соответствовала внутренней природе славян. Православие отвечало коренной черте славянства - общинности (на языке православия — соборности), она «позволяла глядеть на мир широко открытыми глазами... и одновременно не утрачивать главного — преданности и любви к своему миру, к Родине» (Казарин 1990: 25). Как своеобразная особенность славянской веры отмечается так называемое двоеверие - наложение христианства на языческие традиции славян. «Новая вера не только искореняла и истребляла все нехристианское, она умела проявлять гибкость, искать и быстро находить, на что опереться в старом сознании, в старом языке народа... Не на месте пустом , и диком был выстроен величественный христианский храм» (Трубачев 1997: 37-38). Удивительное сочетание столь разных систем миропонимания объясняется главным свойством славянской природы - ее амбивалентностью, совмещением полярно противоположных начал: чрезвычайной добротой и одновременно скупостью, сострадательностью и жестокостью, страстностью и покорностью. Православие накладывает ограничения на безудержный характер славян, но при этом такое ограничение не насильственно, оно идет изнутри, славянин добровольно накладывает на себя смирительные оковы.