Фразеосемантическое поле цели жизни человека

• Автор: Дмитрова, Анна Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

Содержание:
Введение
Глава первая. Психолингвистичеекие и психологические аспекты исследования цели жизни человека
1.1. Общая характеристика целей
1.2. Бессознательные механизмы целенаправленного поведения
1.3. Проблема исследования воли в онтогенезе
1.4. Направляющая функция воли
1.5. Организующая функция воли
1.6. Сдерживающая функция воли
1.7. Воля и насилие/ненасилие
1.8. Об энергии воли
1.9. Интроспекция и воля
1.10. Мудрость и воля
1.11. Целевая установка и внутриличностный конфликт
1.12. Описание внутриличностного конфликта в теории установки Д.Н. Узнадзе
Выводы из первой главы
Глава вторая. Фразеосемантическое микрополе содержания цели жизни человека
2.1. Основные понятия иноязычной личностно-ориентированной фразеосе-мантики
2.2. Иноязычная личностно-ориентированная фразеосемантика
2.3. Фразеосемантическое микрополе содержания цели жизни человека...67 §1 Взаимоотношения между конституентами фразеосемантического микрополя содержания цели жизни человека
§2 Фразеосемантическая группа целевой установки «преодолеть трудности
- уклониться от трудностей»
§3 Фразеосемантическая группа целевой установки «раскрыть истину

скрыть истину»
§4 Фразеосемантическая группа целевой установки «нанести вред людям
поддерживать мирные взаимоотношения»
§5 Фразеосемантическая группа имплицитно выраженной целевой установки
2.4. Лексическая и грамматическая структура фразеологизмов, характеризующих цель жизни человека
2.5. Диффузность границ макрополя цели жизни человека
Выводы из второй главы
Глава третья. Фразеосемантическое микрополе процесса формирования и достижения цели жизни человеком
3.1. Нравственность цели
3.2. Личностные качества и особенности их проявления, необходимые для достижения цели
3.3. Особенности вербальной характеристики отсутствия цели жизни у героев художественной литературы
3.4. Вербальная характеристика бесцельности жизни, порождающей апато-абулию и деградацию героев художественной литературы
Выводы из третьей главы
Глава четвертая. Практическое внедрение результатов исследования
фразеосемантического поля цели жизни человека в процесс обучения иноязычному личностно-ориентированному общению
Выводы из четвертой главы
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

Введение.
Цель - это не только основа жизни и развития каждого человека, но это основа жизни и развития всего человечества. Альтруистическая цель, наполненная любовью к человеку, ко всему человечеству ведет к счастью и прогрессу: «The aim of living is to find perfection and to show it forth» - (Цель жизни - найти совершенство и показать его людям) - провозглашает герой произведения Р. Баха «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» [Bach R. 1970: 5]
Но цель жизни' бывает эгоистической, безнравственной, направленной на всемирное господство. Такая цель ведет человека к гибели.
В одной из своих книг «Возникновение жизни» профессор Лондонского университета, прогрессивный общественный деятель, лауреат Международной премии мира, который после смерти Ж. Кюри возглавил Всемирный совет мира, Д. Бернал пишет: «Жизнь не умирает, точнее жизнь на Земле не погибла. Но это может произойти, если сама жизнь выйдет из-под контроля логики и сознательной воли. Чем дальше, тем больше это будет зависеть от разума и достоинства человечества. Если мы не хотим, чтобы жизнь погибла, мы обязаны позаботиться о том, чтобы остановить силы, угрожающие её существованию» [Бернал Дж. 1969:21].
Терроризм, высокий уровень преступности — все это следствия безнравственной цели жизни тех, кто не любит людей, кто жаждет лишить их жизни, счастья, прогресса. Поэтому умение определить цель жизни человека, своевременно и грамотно провести её коррекцию очень важно. И большой вклад в решение проблемы коррекции цели может внести проведение эксперимента по обучению англоязычному личностно-ориентированному общению, с использованием результатов предлагаемого исследования.
Исходя из вышеизложенных соображений, можно сделать вывод об огромной важности цели жизни для человека. Но цель жизни человека ещё не была предметом специального исследования в единстве психолингвистического, лингвистического и психолого-педагогического аспектов, несмотря на актуаль-

вбирает в себя энергию из общего резервуара нервной системы. Если этой энергии мало, то неоткуда ее взять.
Сила воли, то есть способность саморегуляции, зависит как от запасов этой энергии в организме, так и от эффективного расходования этой энергии. Поэтому Йоги отметили, что для усиления воли нужно заниматься дыхательной гимнастикой, которая через слизистые рта и легких заряжает нервную систему зарядами электричества, которые несут на себе молекулы воздуха, которым мы дышим. Они установили, что коэффициент полезного действия при добывании энергии из воздуха больше, чем посредством питания, так как само пищеварение требует много энергии. А в дыхании она поступает в чистом виде и сразу же. Сосредоточение внимания на вдохе, на ощущениях на слизистой изменяет разность потенциалов в слизистой, и это способствует большему накоплению энергии. Поэтому произвольное сосредоточенное «умственное дыхание», пра-наяма, более эффективно, чем простое дыхание, ибо повышает разность потенциалов и сильнее притягивает заряды. Следовательно, искусство тренировки воли оказывается связано с правильным дыханием.
Дыхательных направлены не на тренировку воли, на накопление неспецифической энергии, которая может быть использована в управлении поведением.
Многие полагают, что упражнение воли состоит в тренировке в самоприну-ждении, в преодолении трудностей. Нужно, например, заставить себя делать зарядку или пробегать трусцой три километра каждый день. На самом же деле эта тренировка приводит к привыканию к этому занятию и с каждым разом требуется уменьшение усилий, нужных для зарядки и бега. Потом наступает момент, когда это начинает нравиться, и потребность в сознательном усилии вовсе отпадает. На самом же деле это - не тренировка воли, а отработка привычки к данным видам поведения и не более. А привычка - нечто противоположное воле; она в воле не нуждается и ее игнорирует. Можно привести достаточно примеров подобных тренировок, принимаемых за отработку воли.