Представление концепта "лес" в русских и немецких лингвокультурных источниках

• Автор: Бутерина, Ольга Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 232 с. : ил.

ГЛАВА I. Концепт как отражение различных типов сознания в национальных лингвокультурах
1.1. Концепт как единица сознания
1.1.1. Основные подходы к пониманию концепта
1.1.2. Содержание концепта
1.1.3. Методы исследования ко>щепта
1.2. Ментальные структуры представления знаний и организация информационного пространства
1.2.1. Когнитивная модель
1.2.2. Фреймовое представление знаний
1.2.3. Концептуальная метафора
1.3. Сознание - когнитивная база и смыслообразующее средство лингвокультуры. Типы сознания
1.3.1. Основные характеристики научного сознания
1.3.2. Основные характеристики обыденного сознания
1.3.3. Основные характеристики мифологического сознания
1.3.3.1. Соотношение литературного творчества и мифологической традиции
1.3.3.2. Связь сказки с мифом
1.4. Когнитивный подход к языку
ГЛАВА II. Особенности вербализации концепта ЛЕС, представленного в специальных научных, лексикографических и фольклорных текстах русской и немецкой лингвокультур
2.1. Вербализация концепта ЛЕС в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей
2.1.1 Вербализация концепта ЛЕС в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей русской лингвокультуры
2.1.2. Вербализация концепта ЛЕС в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей немецкой лингвокультуры
2.2. Вербализация концепта ЛЕС в текстах филологических словарей
2.2.1. Вербализация концепта ЛЕС в текстах филологических словарей русской лингвокультуры
2.2.2. Вербализация концепта ЛЕС в текстах филологических словарей немецкой лингвокультуры
2.3. Вербализация концепта ЛЕС в текстах народных сказок
2.3.1. Вербализация концепта ЛЕС в текстах русских народных сказок
2.3.2 Вербализация концепта ЛЕС в текстах немецких народных
сказок
Выводы

ГЛАВА III. Отражение фреймовых структур концепта ЛЕС в специальных научных, лексикографических и фольклорных текстах русской и немецкой лингвокультур
3.1. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей
3.1.1. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей русской лингвокультуры
3.1.2. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей немецкой лингвокультуры
3.2. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в текстах филологических словарей
3.2.1. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в текстах филологических словарей русской лингвокультуры
3.2.2. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в текстах филологических словарей немецкой лингвокультуры
3.3. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в текстах народных сказок
3.3.1. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в текстах русских народных сказок
3.3.2. Фреймовая структура концепта ЛЕС, отраженная в текстах
немецких народных сказок
Выводы
ГЛАВА IV. Содержание концепта ЛЕС, представленного в специальных научных, лексикографических и фольклорных текстах русской и немецкой лингвокультур
4.1. Содержание концепта ЛЕС, представленного в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей
4.1.1. Содержание концепта ЛЕС, представленного в специальных научных текстах и текстах энциклопедических словарей русской лингвокультуры
4.1.1.1. Понятийное содержание концепта ЛЕС
4.1.1.2. Образное содержание коні(епта ЛЕС
4.1.1.3. Оценочное содержание концепта ЛЕС
4.1.2. Содержание концепта ЛЕС, представленного в спеїіиальньїх научных текстах и текстах энциклопедических словарей немецкой лингвокультуры
4.1.2.1. Понятийное содержаїїие концепта ЛЕС
4.1.2.2. Образное содержание концепта ЛЕС
4.1.2.3. Оценочное содержание концепта ЛЕС
4.2. Содержание концепта ЛЕС, представленного в текстах филологических словарей
4.2.1 Содержание концепта ЛЕС, представленного в текстах филологических словарей русской лшігвокультурьі

4.2.1.1. Понятийное содержание концепта ЛЕС
4.2.1.2. Образное содержание концепта ЛЕС
4.2.1.3. Оценочное содержание концепта ЛЕС
4.2.2. Содержание концепта ЛЕС, представленного в текстах
филологических словарей немецкой лингвокультуры
4.2.2.1. Понятийное содержание концепта ЛЕС
4.2.2.2. Образное содержание концепта ЛЕС
4.2.2.3. Оценочное содержание концепта ЛЕС
4.3. Содержание концепта ЛЕС, представленного в фольклорных текстах
4.3.1. Содержание концепта ЛЕС, представленного в текстах русских народных сказок
4.3.1.1. Понятийное содержание концепта ЛЕС
4.3.1.2. Образное содержание конг^епта ЛЕС
4.3.1.3. Оценочное содержание концепта ЛЕС
4.3.2. Содержание концепта ЛЕС, представленного в текстах немецких народных сказок
4.3.2.1. Понятийное содержание концепта ЛЕС
4.3.2.2. Образное содержание концепта ЛЕС
4.3.2.3. Оценочное содержание концепта ЛЕС
Выводы
Заключение
Библиография

неким иероглифом, сигнализирующим о некотором таинственном предмете номинации, служащим знамением иной действительности [Алефиренко 2003].
Символизируемые объекты по своей сущности - ментальные структуры - концепты второго порядка, или концепты концептов [Шелестюк 2001], не имеющие видимого предметного основания (жаворонок - символ раннего пробуждения, сова - символ ночной жизнедеятельности, красная роза -символ - любви). Главное отличительное свойство символа - способность представлять древние образы (архетипы, по К.Г. Юнгу), за которыми предстают картины «коллективного бессознательного» творения. К.Г. Юнг, объясняя архетипы, писал: «...помимо нашего непосредственного сознания, которое имеет полностью личностную природу и которое, как нам кажется, является единственной эмпирически данной психикой, существует вторая психическая система, имеющая коллективную, универсальную и безличную природу, идентичную у всех индивидов. Это коллективное бессознательное не развивается индивидуально, но наследуется. Оно состоит из предшествующих форм, архетипов, которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми и которые придают определенную форму содержаниям психики» [Юнг 1995: 72].
В когнитивизме постулированные К.Г. Юнгом архетипы коллективного бессознательного отождествляются с так называемыми «первичными» категориями языка [Берестнев 2002: 168]. По определению Дж. Лакоффа, «первичные» категории языка в идеале должны быть такими содержательными сущностями, которые, помимо языка, составляют основу восприятия, рационального мышления и двигательной активности человека [Лакофф 1995: 144].
Миф живет в своем особенном времени - времени «первоначало», «первотворение», к которому неприложимы человеческие представления о течении времени. Мифическая эпоха — это эпоха первопредметов и перводействий [Мелетинский 1976].