Концептуализация неба и небесных тел в рок-поэзии : на материале текстов К. Кинчева и В. Цоя

• Автор: Гуляева, Галина Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 220 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические предпосылки исследования
§ 1. Концепт как базовое понятие когнитивной лингвистики
§ 2. Типология концептов: когнитивная и языковая специфика
§ 3. Соотношение языковой картины мира и концептуальной картины мира '
§ 4. Модели концептуального анализа
Выводы
Глава 2. Концептосфера «Небо» и средства ее репрезентации в текстах К. Кинчева
§ 1. Анализ репрезентантов концептов, входящих в концептосферу «Небо»
§ 2. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Солнце»
§ 3. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Луна» 87 § 4. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Звёзды»
§ 5. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Небо» 119 Выводы
Глава 3. Концептосфера «Небо» и средства ее репрезентации в текстах В. Цоя
§ 1. Анализ репрезентантов концептов, входящих в концептосферу «Небо»
§ 2. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Солнце»
§ 3. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Луна» 157 § 4. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Звёзды»

§ 5. Особенности структуры и смысловой организации концепта «Небо» 169 Выводы
Заключение
Библиографический список

Введение
Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению особенностей концептуализации неба и небесных тел в текстах двух русских рок-поэтов К. Кинчева и В. Цоя.
Концептуализация относится к числу ключевых понятий когнитивной лингвистики, науки, которая активно развивается в рамках антропоцентрического подхода современного языкознания. Процесс концептуализации - один из базовых процессов когнитивной деятельности человека, заключающийся в осмыслении человеком поступающей информации, результатом чего становится формирование представлений о действительности в виде ментальных единиц - концептов (см.: Кубрякова 1996). Для понимания сущности процесса концептуализации, раскрытия ее механизмов важным оказывается изучение концептов.
В связи с этим исследование концептов, являющихся, по словам Ю. С. Степанова, «основными ячейками культуры в ментальном мире человека» (Степанов 20016: 44), представляется одним из перспективных направлений когнитивной лингвистики. В центре ее внимания оказывается язык как общий когнитивный механизм, отвечающий за получение, обработку, хранение и использование информации. Ученые исходят из того, что большая часть информации о мире зафиксирована в языке и поступает к человеку именно через язык. Круг вопросов, на которые пытается ответить когнитивная лингвистика, очень широк: как человек воспринимает и познает окружающий мир и себя в этом мире, как представлены эти знания в сознании человека, как структурировано сознание человека, в виде чего (каких единиц) хранится информация в мозгу человека, как соотносятся язык (языковая система), мышление (когнитивная система) и действительность и многие другие (см.: Кубрякова 1994, 1996; Демьянков 1994).
Теоретической и практической разработкой вопросов, связанных с осмыслением и описанием концептов, занимались такие ученые, как Н. Д. Арутюнова, Л. Г. Бабенко, А. П. Бабушкин, Н. Н. Болдырев, А. Вежбицкая, С. Г. Воркачев,
В. И. Карасик, В. В. Колесов, Е. С. Кубрякова, Д. С. Лихачев, В. А. Маслова,

верженцы, так и ее непримиримые противники. Но несмотря на это, как пишет М. А. Кронгауз, она способствовала появлению ряда лингвистических исследований, заключающихся в сравнении двух и более языков с культурологической точки зрения. Лингвистические различия, выделенные при таком контрастивном анализе, получают дальнейшую интерпретацию как различия, связанные с особенностями культуры и мышления. Объектом такого сравнения, как правило, становятся не целые языковые системы, а их отдельные фрагменты, например, системы родства, семантика времени и цвета в различных языках (см.: Кронгауз 2005). Как отмечает М. А. Кронгауз, выбор подобных фрагментов не случаен, так как «исследователи предпочитают те системные явления языка, которым соответствуют реальные культурные или психологические системы» (Там же: 87).
Таким образом, идея В. фон Гумбольдта о творческом характере взаимодействия языка и мышления при отражении окружающего мира нашла свое крайнее выражение в гипотезе Сепира-Уорфа, приписывающей главную (доминирующую) роль в триаде «язык-мышление-мир (культура)» первой ее составляющей - языку.
Сегодня теоретическое осмысление проблем, связанных с изучением ЯКМ, а также исследование отдельных фрагментов ЯКМ с целью реконструкции соответствующих фрагментов ККМ находит отражение в работах многих лингвистов (Ю. Д. Апресяна, Н. Д. Арутюновой, А. Вежбицкой, А. А. Зализняк,
О. А. Корнилова, Е. С. Кубряковой, И. Б. Левонтиной, В. И. Постоваловой, Е. В. Рахилиной, Б. А. Серебренникова, В. Н. Телия, Е. В. Урысон, А. А. Уфимцевой, А. Д. Шмелева, Е. С. Яковлевой и др.).
В современной лингвистике общепризнанным положением является то, что каждый язык по-своему членит и отражает мир, то есть имеет свой способ концептуализации. Как пишет Ю. Д. Апресян, «выражаемые в нем значения складываются в некую единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая навязывается в качестве обязательной всем носителям языка» (Апресян 1995: 350). ЯКМ задает нормы поведения человека в мире, формирует его отношение к миру и самому себе в этом мире, так как в языке закрепляется весь общественно-исторический опыт - как общечеловеческий, так и нацио-