Национально-культурная специфика образов "жизнь" и "смерть" в языковом сознании русских, немцев и англичан

• Автор: Яшин, Павел Николаевич
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 214 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Исторический обзор развития представлений о сознании в философии и психологии

1.1. Философские представления о сознании

1.2. Исследования сознания в психологии

Глава II. Языковое сознание и образ мира в парадигме психолингвистики

1.1. Понятие языкового сознания

1.2. Образы сознания: формирование, строение, функции

1.3. Образ мира как основа культуры этноса

1.4. Ассоциативный тезаурус как инструмент исследования языкового

сознания этноса

Глава III. Жизнь и смерть. Экспертная оценка.
1.1. Мифологические представления о жизни и смерти
1.2. Жизнь
1.2.1. Биологическое определение жизни
1.2.2. Формирование и развитие философских представлений о жизни
2.1. Смерть
2.1.1. Биологические представления о смерти
2.1.2. Формирование и развитие философских представлений о смерти.66 Глава IV. Анализ русских, английских и немецких ассоциативных полей слов-стимулов «жизнь» и «смерть»
1, Анализ и интерпретация реакций поля «жизнь»
2. Анализ и интерпретация реакций поля «смерть»
Заключение
Литература
Приложение
Введение
В связи с увеличением темпов развития процессов мировой глобализации и интеграции в начале XXI века особое значение приобретает сопоставительное изучение языкового сознания носителей различных культур, направленное на достижение взаимопонимания в межкультуриом диалоге, а также на предотвращение коммуникативных конфликтов.
Одной из основных проблем в психолингвистике является исследование национально-культурной специфики речевого поведения и языкового сознания носителей той или иной культуры, а главной причиной непонимания при межкультуриом общении признается различие национальных (этнических) сознаний коммуникантов.
Исследования, проводимые в этой области, привели к формированию представлений о межкультурной онтологии анализа национальных (этнических) сознаний, в соответствии с которой образы сознаний одной национальной культуры анализируются в процессе контрастивного сопоставления с образами сознания другой культуры (Тарасов, 1996).
Данное диссертационное исследование посвящено изучению и анализу национально-культурной специфики образов «жизнь» и «смерть» в языковом сознании русских, немцев и англичан на основе материалов русского, английского и немецкого ассоциативных словарей и соответствует специфике исследований в области языкового сознания, проводимых кафедрой психолингвистики ГОУ ВПО МГЛУ.
Ассоциативный эксперимент считается одним из наиболее эффективных способов исследования языкового сознания и его национально-культурной специфики, так как он является инструментом овнешнения образов сознания носителей разных языков. Поэтому в нашем исследовании мы опираемся на данные ассоциативных тезаурусов, которые обобщают результаты свободных ассоциативных экспериментов и тем самым моделируют вербальную память «усредненных» носителей языка.

Таким образом, материалом нашего исследования являются ассоциативные поля русских, немцев и англичан, отраженные в ассоциативных словарях: Русский ассоциативный словарь (Караулов Ю.Н., Сорокин Ю.С., Тарасов Г.Ф., Уфимцева Н.В.), Ассоциативный тезаурус английского языка Киша (Kiss G., - Armstrong C., Milroy R. The Associative Thesaurus of English) и словарь ассоциативных норм русского и немецкого языков (Уфимцева Н.В., Стернин И.А., Эккерт X., Миленина В.И., Топорова В.М.).
Цель диссертации - определить национально-культурную специфику образов языкового сознания «жизнь» и «смерть», присущую носителям русской, немецкой и английской культур. Цель диссертации определяет постановку и решение следующих задач:
• ретроспективный анализ исследований сознания в истории философии и психологии;
• теоретический анализ современных исследований языкового сознания в отечественной психолингвистике и теории речевой деятельности;
• исторический обзор мифологических и научных представлений о жизни и смерти;
• составление списка и классификация исследуемых ассоциативных полей в русском, немецком и английском ассоциативных словарях;
• проведение кросс-культурного анализа ассоциативных полей, входящих в тематические группы «жизнь» и «смерть» в русском, английском и немецком языковом сознании;
• интерпретация национально-культурной специфики.
Теоретической основой исследования послужило обоснованное в психологии представление о том, что явления реальной действительности, воспринимаемые человеком в процессе деятельности и общения, отображаются в сознании таким образом, что это отображение фиксирует причинные, временные, пространственные связи явлений и предметов, и образ мира является уникальным для каждой культуры. Образ мира понимается как отображение в психике человека предметного мира,

этнической культуры. В процессе развития этноса образ мира может меняться, но неизменными остаются структурообразующие элементы этнического бессознательного — этнические константы (Лурье, 1997). Этническая культура формирует такой образ окружающего, в котором элементы мироздания структурированы и соотнесены с самим человеком, так что каждое человеческое действие является компонентом общей структуры. Этнос адаптируется к реальному миру тем, что всему в мире дает как бы свое название, определяет его место в мироздании (там же, с. 221).
Можно сказать, что «в основе образа мира каждого народа лежит своя система предметных значений, социальных стереотипов, когнитивных схем. Инвариант образа мира обусловлен лежащими в его основе социально выработанными нормами (прежде всего значениями), и, в свою очередь, он может быть единым как для всего этноса, так и для определенной социальнокультурной группы внутри этноса» (Леонтьев, 1988, с, 105). Инвариантные образы мира представляют собой систему абстрактных моделей, описывающую общие черты в видении мира различными людьми. (Леонтьев, 1997, с. 273)
К той же мысли о присутствии общих черт в образах мира различных людей, в частности, принадлежащих к одному этносу, приходит и Е.Ф. Тарасов при описании процесса речевого общения. По его мнению, необходимой предпосылкой для достижения взаимопонимания между участниками речевого общения является общность сознаний коммуникантов. Общность сознаний состоит из общности знаний о мире и общности знаний о языке. Эта общность, которая формируется при присвоении идентичной этнической культуры и при овладении одним и тем же национальным языком, составляет ядро языкового сознания этноса, народа, нации (Тарасов, 2000,).
Б.А. Серебренников, размышляя о сущности понимания, вводит понятие «смыслового поля». По его мнению, понимание становится возможным в том случае, если у общающихся возникает единое смысловое