Специфика языкового сознания носителей русского языка разных поколений : на материале ядра языкового сознания

• Автор: Гарбар, Ирина Леонидовна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 278 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ.

1.1 Язык и сознание в парадигме гуманитарных наук.

1.1.1. Проблема сознания в философии и психологии

1.1.2. Философия, языкознание и психология о взаимосвязи языка и сознания

1.2. Языковое сознание - центральный вопрос психолингвистики.

1.2.1. Понятие языкового сознания

1.2.2. Языковое сознание, образ мира, менталитет

1.2.3. Межпоколенческий аспект в исследовании языкового сознания.. 19 Выводы по Главе
Глава 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ.
2.1. Об использовании метода свободных ассоциаций в психолингвистике.
2.1.1. Ассоциативный эксперимент как надёжный инструмент изучения содержания и динамики языкового сознания
и менталитета
2Л .2. О существующих подходах- к классификации и содержательному анализу ассоциаций
2.2. От структуры сознания — к структуре ассоциативного поля.
2.2.1. Модели структуры сознания (отечественная платформа)
2.2.2. Разработка обоснований для классификации ассоциаций
2.2.2.1. Формально-семантическая классификация
2.2.2.2. Содержательно-гносеологическая классификация: овнешнения внешне-познавательных способностей сознания
A) Вводные замечания
Б) Типы реакций, овнешняющих телесно-перцептивную сферу
образа сознания
B) Типы реакций, овнешняющих логико-понятийную сферу
образа сознания
2.2.2.3. Содержательно-гносеологическая-классификация: овнешнения ценностно-эмоциональных способностей сознания:
A) Вводные замечания
Б) Место прецедентных феноменов в ассоциативном поле:
B) Типы реакций, овнешняющих эмоционально-аффективную
сферу образа сознания:
Г) Частотность реакций и разграничение эмоциональных и
ценностных реакций
Д) Типы реакций, овнешняющих ценностно-мотивационную
сферу образа сознания
Выводы по Главе

Глава 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СПЕЦИФИКИ ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ НОСИТЕЛЕЙ РУССКОГО ЯЗЫКА РАЗНЫХ ПОКОЛЕНИЙ (НА МАТЕРИАЛЕ ЯДРА ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ).
3.1. Описание эксперимента
3.2. Предварительные пост-экспериментальные процедуры.
3.2.1. Этап 1. Первичная количественная обработка и анализ полученных данных (на материале ядра языкового сознания)
3.2.2. Этап 2. Отбор слов-стимулов для содержательного анализа
их ассоциативных полей
3.3. Анализ и интерпретация данных ассоциативных экспериментов
(на материале АП стимулов, отражающих базовые ценности русских)
3.3.1. ЧЕЛОВЕК
3.3.2. СЕМЬЯ

3.3.4. ЖИЗНЬ
3.3.5. СМЕРТЬ
3.3.6. ДУРАК
3.3.7. СЧАСТЬЕ
3.3.8. ДОБРО

3.3.10. ДЕНЬГИ

3.3.12. ЛЮБОВЬ

3.3.14. ВОЙНА

3.3.16. СПРАВЕДЛИВОСТЬ
3.3.17. РОДИНА

3.3.19. ОБМАН
3.3.20. БАБУШКА
3.4. Описание межпоколенческой специфики языкового сознания русских
Выводы по Г лаве
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
Приложение 1. Сравнительный ассоциативный словарь
Приложение 2. Реакции, упорядоченные по количеству
порождающих стимулов («ядро языкового сознания»)
Приложение 3. Степени наложения (W) ассоциативных полей
Приложение 4. Стереотипность реакций
Приложение 5. Структуры ассоциативных полей 20 стимулов
Приложение 6. Таблица значимости различий количественных характеристик структур АП в соответствии с %2-критерием

ВВЕДЕНИЕ.
Настоящая диссертация посвящена психолингвистическому исследованию специфики языкового сознания русских - представителей разных поколений.
За последние 15-20 лет в отечественной психолингвистике - теории речевой деятельности - сформировался новый объект психолингвистического анализа. Исследование центральных проблем любой психолингвистической школы - внутренних психических процессов, обеспечивающих производство и восприятие речи - вывело ученых московской психолингвистической школы на анализ новой проблемы - проблемы языкового сознания человека, а через нее -к новой плоскости изучения такого фундаментального понятия многих антропоцентричных наук, как образ мира [Этнокультурная специфика языкового сознания 1996; Языковое сознание: формирование и
функционирование 1998; Языковое сознание и образ мира 2000; Языковое сознание: устоявшееся и спорное 2003; Языковое сознание: теоретические и прикладные аспекты 2004; Язык. Сознание. Культура 2005; Общение. Языковое сознание. Межкультурная коммуникация 2005; Речевая деятельность. Языковое сознание. Общающиеся личности 2006; Языковое сознание: парадигмы исследования 2007].
Языковое сознание как объект изучения грандиозно. По образной характеристике Т.Н.Ушаковой, «сознание — это солнце человеческой психики, освещающее её просторы и затаенные уголки. Язык - могучее строение (почти город), растущий на этих просторах в психике человека с самого раннего детства» [Ушакова 2005: 10]. Соединение в одном термине «языковое сознание» двух разносущностных понятий открыло новые возможности в исследовательском поле и позволило перейти к анализу проблемы функционирования знаний в речевых процессах. Одновременно с этим и само сознание, репрезентируемое вовне с помощью живого языка, не является чем-то застывшим или окаменевшим, напротив, сознание, все чаще характеризуемое как достояние действующего и' развивающегося индивида, как «живое», индивидуальное знание [Зинченко 1997, 1998, Василюк 1993, Залевская 2007 и ранее], изучается в своей динамике (исследования онтогенеза языкового сознания, динамики его содержания, а также специфики отдельных его фрагментов у дошкольников, школьников, подростков, студентов — в [Гасица 1990, Уфимцева 1994, Соколова 1999, Грищук 2002, Ильина 2003', Гольдин 2005, 2006, Сдобнова 2006, Сергиева 2006 и др.]). Отдельным направлением являются широкомасштабные исследования функционирования* языкового сознания в межкультурном общении, базирующиеся на понимании национально-культурной обусловленности как образа мира отдельного индивида, так и всей этно-культурной общности в целом и на признании межкультурного общения в качестве новой онтологии исследования языкового сознания [Тарасов 1996, 1997, Ершова 1998, Федченко 2006, Дмитрюк 2006 и др.]; в том числе проводится комплексное изучение этнокультурной специфики русского языкового сознания и сопоставления его с языковым сознанием славян [Караулов, Черкасова, Уфимцева, Сорокин, Тарасов 1996-1998,

эмоциональным и спонтанно-аффективным движениям нашего «я» [Иванов 1994: 86].
Этой концепции созвучна мысль И.Т. Касавина, который размышляет об современных подходах к критериям истинности знания и приходит к выводу, что «знание представляет собой результат работы сознания в системе деятельности человека», и что «не только истинное научное знание, но и фантазии, заблуждения, верования, убеждения, предрассудки и обыденные представления, эмоции и нравственные решения являются формами знания...» [Касавин 1990: 18-19], Ученый предлагает в основание современной теории познания положить типологию различных форм знания [там же: 14], при этом свойства того или иного вида знания должны «выводиться не из догматических стандартов рациональности, а из свойств познающего субъекта и практических контекстов его деятельности и общения. И в основу типологии знания лягут соответствующие типологии познавательных способностей индивида и типологии практик» [там же: 12].
Е.Ф.Тарасов, разделяя концепцию А.В.Иванова, в свою очередь подчеркивает, что каждой сфере деятельности сознания соответствует определенный вид знаний, получаемых на её основе. В соответствии с представлением о двухуровневой структуре сознания и, соответственно, каждого психического образа, содержания, входящие в психический образ, распадаются на чувственный и умственный образы. Чувственный образ формируется в процессе индивидуального чувственного (сенсорного и эмоционального) восприятия, и в этой части образа можно различать перцептивно обусловленные знания как результат переработки данных, полученных от органов чувств, а также знания, сформированные в ходе эмоционально-аффективного познания и вызывающие субъективнопсихологические переживания, эмоции, чувства (соответственно сектора (1) и (3) в модели A.B. Иванова). Умственный образ имеет другую, когнитивнокоммуникативную природу, он формируется в процессе освоения социумом предметного мира и закрепляется как обобщенное знание в виде значения слова, которое является уже абстракцией, лишенной следов чувственного восприятия. Знания в умственной части образа можно разделить на отработанные в процессе логико-понятийного познания (сектора (2)) и. сформированные в рамках ценностного освоения мира, часто доведенные до уровня духовных идеалов, составляющих ценностно-мотивационную основу человеческой деятельности (сектор (4)) [Тарасов, Тарасова 1997: 268-269].
По мнению Е.Ф. Тарасова, опираясь на логико-геометрическую модель сознания A.B. Иванова, возможно перенести подобное членение и на ассоциативное поле, выделяя в нем овнешнения умственной и чувственной частей образа, а при более дробном делении выделить овнешнения различных видов знаний. Использование ассоциативного поля как совокупности овнешнений, указывающих на содержания, которые соотносимы с чувственной и умственной частями психического образа, с внешнепознавательными /внешнепредметными и ценностно-эмоциональными составляющими деятельности сознания, делает ассоциативное поле инструментом