Категориальные концепты "Добро" и "Зло" в детской фэнтези

• Автор: Печагина, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 222 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические предпосылки изучения концептов «Добро» и «Зло»

1.1. Философский взгляд на понятия «Добро» и «Зло»

1.2. Проблема оппозиций

1.2.1. Этносемантика и дуальная организация общества

1.2.2. Эволюция дуалистических представлений

1.2.3. Лингвистический подход к пробеме оппозиций

1.3. Наивная картина мира

1.4. Фантазийная картина мира

1.5. Концепт

Выводы по главе
Глава 2. Реализация категориальных концептов «Добро» и «Зло» в текстах английской, русской и немецкой фэнтези
2.1. Особенности жанра фэнтези
2.2. Содержание и структура концептов «Добро» и «Зло»
2.3. Категориальные концепты «Добро» и «Зло» в национальной детской фэнтези
2.3.1. «Добро» и «Зло» как категориальные концепты
2.3.2. Концепт «Дружба»
2.3.3. Концепт «Власть»
2.3.4. Концепт «Магия»
Выводы по главе
Заключение
Список сокращений
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению категориальных концептов «Добро» и «Зло» в русской, британской и немецкой детской фэнтези. Работа выполнена в рамках когнитивного и лингвокультурного направлений.
Актуальность работы определяется важностью для современного языкознания проблемы связи содержания и средств вербализации концепта с конкретной лингвокультурой и типом дискурса. Актуальным является анализ категориальных концептов «Добро» и «Зло» на основе произведений современной детской фэнтези, являющейся одним из источников формирования ценностных категорий в детском сознании, что позволяет получить данные о современном, нередко переосмысленном восприятии концептов «Добро» и «Зло».
Объектом исследования выступают произведения детской фэнтези русских, английских и немецких авторов.
Предметом исследования являются особенности вербализации концептов «Добро» и «Зло».
В работе выдвигается гипотеза о том, что категориальные концепты, которые являются комплексными ментальными структурами, имеют универсальные и национально-специфические средства вербализации в фантазийной картине мира.
Цель исследования - описать особенности реализации категориальных концептов «Добро» и «Зло» в русской, английской и немецкой детской фэнтези.
Исходя из гипотезы и поставленной цели, в работе ставятся следующие задачи задачи:
- охарактеризовать понятия категориальный концепт и фантазийная картина мира;
- определить структуру и содержание категориальных концептов «Добро» и «Зло»;

- проанализировать особенности реализации категориальных концептов и сопряженных с ними концептов в произведениях детской фэнтези;
выявить национально-культурную специфику вербализации категориальных концептов;
- изучить амбивалентные репрезентанты категориальных концептов «Добро» и «Зло».
Научная новизна исследования заключается в том, что
1.В работе впервые дано определение понятий категориальный концепт и фантазийная картина мира.
2. Проанализированы категориальные концепты в их связи с другими концептами.
3.Рассмотрены универсальные и национально-культурные особенности реализации категориальных концептов в детской фэнтези.
Материалом для анализа послужили произведения детской фэнтези на русском, английском и немецком языках общим объемом 2440 страниц (Т.Ш. Крюкова «Хрустальный ключ», Т.С. Леванова «Сквозняки, первая миссия», J.K. Rowling «Harry Potter and the Philosopher’s Stone», «Harry Potter and the Chamber of Secrets», J. Nimmo «Midnight for Charlie Bone», P. Freund «Laura und das Orakel der Silbernen Sphinx», K. Meyer «Frostfeuer»).
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в нем уточнено представление о категориальном концепте и о фантазийной картине мира как составляющей наивной картины мира.
Теоретической базой диссертационного исследования послужили труды отечественных и зарубежных ученых, рассматривающих понятия добра и зла (Аристотель, H.A. Бердяев, И. Кант, JT.H. Коган, Т.Нагель, Платон, А.П. Скрипник, B.C. Соловьев и др.).
Рассматриваемые концепты относятся к оппозитивным. Проблема оппозиций связана с дуалистической организацией первобытного общества (А.М. Золотарев, К. Леви-Стросс и др.) и отражением этого явления в первобытном искусстве (В.В. Иванов). Изучением оппозитивов в лингвистике

2008: 95-102]. Такая фантазийность, по предположению H.H. Меньшаковой, присуща научному тексту.
В узком смысле категория фантазийности соотносится с художественным творчеством. Она связана с художественным вымыслом, стилями в живописи, литературными жанрами и др. В отношении литературного жанра H.H. Менынакова приводит пример «фантастического произведения», которое соотносится с понятиями мифологического, фантастического, сказочного, чудесного и других типов текстов. Понятие фантастическое произведение соотносится и с художественным текстом настолько, насколько он отражает мнимую действительность, уход от реальности [там же]. В узком смысле категория фантазийности интересна при изучении жанра фэнтези.
На основе вышесказанного мы предполагаем, что, наряду с наивной картиной мира, можно выделить фантазийную картину мира - целостный образ художественного мира произведения, который является результатом духовной активности писателя. В фантазийную картину мира входят мифологические, сказочные, фантастические, чудесные и другие элементы, которые отражают несуществующую, вымышленную действительность.
Мифологическая картина мира соприкасается с фантазийной, так как и мифологическую, и фантазийную картины мира возможно описать в том числе с помощью анализа мифов и мифологем. Согласно С.А. Питиной, миф «представляет собой форму целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности» [Питина, 2002: 16]. В мифах нет границы между естественным и сверхъестественным, нет связи по аналогии [там же]. «Мифологема является дискретной единицей коллективного сознания, концептом, отражающим объекты возможных миров, и в вербальной форме представлена в национальной памяти носителей языка» [там же: 18-19].
Нельзя считать фантазийную картину мира частью мифологической, так как кроме мифологем и мифа в нее входит большое количество других