Национально-культурная специфика ценностных ориентаций в языковом сознании носителя языка : на материале русского и арабского языков

• Автор: Кечина, Элина Алексеевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 211 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ
1Л .Сознание, его культурная и языковая обусловленность
1.2.Языковое сознание как объект этнопсихолингвисти веских исследований
1.3. «Ценностные ориентации» в системе кросскультурных исследований
национально-культурной специфики языкового сознания
ВЫВОДЫ
ГЛАВА 2. МЕТОДЫ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
2.1. Ассоциативный эксперимент как средство фиксации особенностей функционирования языкового сознания и способ выявления национальнокультурной специфики ценностных ориентаций
2.2.Метод построения «семантического гештальта» как способ интерпретации результатов ассоциативного эксперимента
2.3. Процедура проведения ассоциативного эксперимента
2.4. Мотивация выбора слов-стимулов для выявления национальнокультурной специфики ценностных ориентаций в языковом сознании
носителей русской и арабской культур
ВЫВОДЫ
ГЛАВА 3. СОПОСТАВИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОКУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ В ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИЯ НОСИТЕЛЕЙ РУССКОЙ И АРАБСКОЙ КУЛЬТУР
ЗЛ.Сравнительный анализ ассоциативного поля стимула «Человек»
3.2.Сравнительный анализ семантического поля «Дом—Семья»
3.3.Сравнительный анализ ассоциативного поля стимула «Родина»
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В настоящее время в центре внимания многочисленных этнопсихолингвистических исследований находится изучение национально-культурной специфики языкового сознания носителей разных культур. Повышение интереса к национальным особенностям языкового сознания объясняется происходящими социокультурными процессами, связанными с интенсивным ростом международных контактов, с одной стороны, и использованием языка как эффективного средства установления этнокультурных особенностей - с другой.
Особенно важным для возможности установления диалога национальных культур и позитивных межнациональных отношений является изучение системы культурных ценностей, являющейся важнейшим компонентом структуры образа мира, обеспечивающей целостность и устойчивость сознания.
Кроме того, недостаточность кросскультурных исследований в области национально-культурной специфики языкового сознания представителей русской и арабской культур, в частности в сфере их ценностных ориентаций, в то время, когда возрастает частота и меняется характер сотрудничества между Россией и арабскими странами, определяет выбор и актуальность темы диссертационного исследования.
Объектом исследования является языковое сознание носителей русской и арабской культур.
Предмет исследования: национально-культурная специфика
ценностных ориентаций в языковом сознании носителей русской и арабской культур.
Цель исследования: выявление национально-культурной специфики ценностных ориентаций в языковом сознании носителей русской и арабской культур на основе сравнительного анализа содержания образов «Человек», «Дом», «Семья» и «Родина».

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:
1) провести теоретический анализ работ по теме исследования;
2) сформировать методологию исследования;
3) составить список слов-стимулов для проведения свободного ассоциативного эксперимента с регистрацией первого ответа;
4) провести статистическую обработку данных свободного ассоциативного эксперимента;
5) проанализировать структуру ассоциативных полей эквивалентных слов-стимулов «Человек», «Родина» и слов-стимулов, входящих в семантическое поле «Дом-Семъя» дом, семья, бабушка, дочь, жена, мать, брат, дядя, муж, с помощью метода семантического гештальта;
6) описать содержание ассоциативных полей, полученных на слова-стимулы «Человек», «Родина», а также на слова-стимулы, входящие в семантическое поле «Дом-Семья»: дом, семья, бабушка, дочь, жена, мать, брат, дядя, муж;
7) на основе сопоставительного анализа образов языкового сознания выявить национально-культурную специфику ценностных ориентаций в языковом сознании носителей русской и арабской культур.
Методологической и теоретической базой диссертации являются основные положения культурно-исторического и деятельностного подходов к изучению сознания (J1.C. Выготский, C.JI. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев,
A.A. Леонтьев, А.Р. Лурия, A.B. Запорожец, В.П. Зинченко и др.);
концепция о структуре сознания (А.Н. Леонтьев, В.П. Зинченко), концепции образа мира (А.Н. Леонтьев, Е.Ю. Артемьева,
С.Д. Смирнов, В.П. Серкин, и др.), концепция культуры (С.В. Лурье), концепция языкового сознания (Е.Ф. Тарасов, Н.В. Уфимцева), труды специалистов по психолингвистике и этнопсихолингвистике
(Н.В. Уфимцева, А.А Залевская, Т.Н. Ушакова и др.), этнопсихологии (Е.Н. Резников, Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко), социологии культуры (Ю.В. Ирхин), межкультурной коммуникации (Д-Б. Гудков, Т.Г. Грушевицкая, O.A. Леонтович), основные подходы к изучению
человечества, образуя те духовные опоры, которые «держат» мир, подобно физическим константам, на которых покоится всё научное знание. Вместе с тем универсальные или общечеловеческие ценности имеют свою этнокультурную специфику, неизбежно проявляющуюся при реализации аксиологических императивов в конкретной среде обитания [Грушевицкая 2003; Синячкин 2010]. Кроме того, их значимость и иерархия на ценностной шкале в разных культурах различна, что определяет своеобразие и уникальность каждой из них.
Ценностные ориентиры как необходимые средства регуляции совместной деятельности и сотрудничества членов социума формируют аксиологическое сознание. Так, Н.С. Розов предлагает выделять наряду с религиозным и идеологическим сознанием ценностное. Он утверждает, что «на роль ведущей формы мировоззрения в наступающей исторической эпохе с наибольшей вероятностью претендует ценностное сознание».
В аксиологическом сознании по аналогии с общественным и обыденным сознанием в философии и социологии целесообразно различать уровень общественного и уровень обыденного аксиологического сознания [Синячкин 2010].
Уровень общественного аксиологического сознания содержит преимущественно этические регулятивы, сконструированные социальными институтами и в адаптированном виде, присваиваемые конкретными личностями в ходе социализации. Эти этические ограничения оформляются в виде философских эссе, научных трактатов, публицистических статей, создающих идеальные представления о ценностях в общественном сознании как общепринятых и общезначимых (в конкретном обществе) регуляторах совместной активности людей. В общественном сознании общечеловеческие ценности существуют как общественный идеал в форме абстрактного представления о качествах должного во всех сферах жизни общества.
В свою очередь, уровень обыденного аксиологического сознания содержит представления об этических регулятивах, усвоенных конкретной