Генезис и эволюция солярных аспектов мифологии Аполлона

• Автор: Наумова, Елизавета Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 235 с. : ил.

0.1. История изучения вопроса
0.1.1. Гипотезы XIX века: «исконное тождество богов»
0.1.2. Льюис Фарнелл: «V в. до н.э., научные круги»
0.1.3. Пьер Буаянсе: пифагорейская гипотеза
0.1.4. 1970-е гг: интерес к позднему синкретическому этапу
0.1.5. Вольфганг Фаут: «это орфики»
0.1.6. ЫМС : «восточное влияние»
0.1.7. Отечественные исследования
0.2. Основная идея, цель и задачи работы
0.3. Структура исследования и использованные при анализе источники
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА : МЕТОДЫ И ПРИНЦИПЫ АНАЛИЗА
1.1. Общий принцип подхода к изучению мифологии
1.2. Слово-миф - основной объект мифологического
исследования
1.3. Филологические методы в исследовании мифологии
1.4. НЕАЮЕ = т)ё^,ю<; + ШХдхх;
1.5. Отождествление Аполлона и Гелиоса: теоретические основы
1.6. Методы работы с гимнами

Глава первая : ГЕЛИОС
I. 1. СОЛНЦЕ В ГОМЕРОВСКОМ ЭПОСЕ
I. 1. 1. «Гелиос у Гомера»: исследование Ш. Мюглера
I. 1. 2. Неантропоморфное солнце : обзор гомеровских формул
(время/пространство, жизнь-смерть, клятвы)
I. 1.3. Гелиос и Эос
I. 1.4. Л4рар : судьба как отрезок времени
I. 1.5. Выводы
I. 2. СВЕТОВАЯ ЛЕКСИКА В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ
I. 2. 1. Гомеровская формула: синонимические возможности
I. 2. 2. Основные корни, описывающие свет, в греческом языке
I. 3. ГЕЛИОС В ТРАГЕДИИ
1.3. 1. ЭСХИЛ
I. 3. 1.1. Персы
I. 3. 1. II. Орестея
I. 3. 1. III. Прометей прикованный
I. 3. 2. СОФОКЛ
I. 3. 2.1. «Вслед за Эсхилом»
I. 3. 2. II. Гелиос - «глава всех богов»
I. 3. 2. III. Прощание с Солнцем = прощание с жизнью: генезис
трагического клише
I. 3. 2. IV. Развитие семантики ццар
1.3.3. ЕВРИПИД
I. 3. 3.1. Обращения к Солнцу: поиск новых богов
I. 3. 3. II. 'Пц.ар и Тихц
I. 3. 4. Выводы
I. 4. ГЕЛИОС В ИКОНОГРАФИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКАХ V в. до н.э. АФИНСКИЙ ПАРФЕНОН

ГЛАВА ВТОРАЯ : АПОЛЛОН
II. 1. В ПОИСКАХ ПРАРОДИНЫ АПОЛЛОНА : обзор гипотез XX в
II. 1. 1. «Азиатская» гипотеза
II. 1. 2. «Гиперборейская» гипотеза
II. 1.3. Другие теории. Точка зрения В. Буркерта
II. 2. ОБЩАЯ ЛОГИКА ОБРАЗА И ИЗМЕНЕНИЯ В ТРАКТОВКЕ ОТДЕЛЬНЫХ ФУНКЦИИ: применение новых методов
II. 2. 1. «Конфигурация» Аполлона Марселя Детьена
II. 2. 2. Имя Аполлона и глосса Гесихия
И. 2. 3. Аполлон Карнейский
II. 2. 4. Аполлон Агией (Уличный или Дорожный)
II. 2. 4.1. ’АяоМхоу аутенс;: общие сведения
II. 2. 4. II. Смысл образа Агиея и его место в комплексе аполлоновских функций
II. 2. 5. Аполлон - бог «перехода»
ГЛАВА ТРЕТЬЯ : ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ АПОЛЛОНА И ГЕЛИОСА: ГЕНЕЗИС ИДЕИ
III. 1. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ КОРНИ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
III. 1.1. ’АяоХАял/ 'Ефо<; (Заревой Аполлон)
III. 1. 1.1. Аполлон и Заря в эпосе архаической эпохи
III. 1. 1. II. Левей. ТЮБ III &
III. 1.1. III. Храм Аполлона в Бассах: связь Аполлона
с зарей в условиях культа
III. 1.1. IV. Заревой Аполлон в «Аргонавтике»
Аполлония Родосского
III. 1. 2. Лнкею<;
III. 1. 2.1. Этимология эпитета

3) о^еЭрюу трар, какоу гцхар, «гибельный день», «плохой день» = «смерть» (II. XIX, 294-295; XX, 313-315).
Следует отметить, что большая часть контекстов с этим словом использует прилагательные, которые означают «судьбу» — оасяроу (II. XXI, 100; XXII, 212), цортроу (II. XV, 613)12.
Таким образом, день связан с теми событиями, которые он приносит, а значит, с той судьбой, которая в этот день совершается. «Отдельная фаза судьбы имеет длительность, именно ее называют 'временем’», -пишет в своей книге, посвященной изучению архаических представлений европейцев, Ричард Онианс. «Наиболее естественной мерой был день. Гомер отождествляет «день» с судьбой, судьбу именует %ихр»13.
Сам Онианс считает при этом, что в данном случае трар вовсе не означает «календарный день», «сияние дня, которое принадлежит всем», но «судьбу индивида в конкретный момент времени». По нашему мнению, это слово объединяет в себе различные смыслы, и то, что их полностью
ах; лоте -гц єрсег ооі 8’ оси уєоу ёааетш. йХуос, ХПТЄ тоюбб’ аубрск; арбуеіу 5о6А.юу ррар.
оааоу аеб, оте кёу хц ’Ахоа&у уаХкоуітшуЮУ Бакрхюкаоау йуграл Ё?,ег)0Еро> %щр алобраї;-
Скажет - и в сердце твоем возбудит новую горечь: Вспомнишь ты мужа, который тебя защитил бы от рабства
Тебя меднолатный ахеец,
Слезы лиющую, в плен повлечет и похитит свободу!
хрен; те кокпуутутотк;, хоб:; рот ртос уетуато Видела братьев троих (родила нас единая матерь),
ртрлр,
кг|8£101>£, о'і лйуте; гАвЭршу %шр ёлёаяоу. (сТ XIX, 409)
рхот р£у у ар ум жо'кгас, сЬроаоарєу оркош; ласті цех' а.Оауатоюту ёуга каі ПаХ>_ас; 'АОруц ЦП лот’ елі Тражстоіу а^цаЕту катеру ррар, (с£ IX 251,597; XXI57,374)
Всех одинако поглощенных
мне милых, погибельным днем
Мы, Посейдаон, богини, и я и Паллада Афина,
Тысячу крат перед всеми бессмертными клятвой клялися Трои сынов никогда не спасать от грозящей напасти
XI, 483: бпоосоу ф ёу%£1 арбуЕто щк&с, ррар Вкруг обращаясь, копьем отражал роковую годину
XI, 588: оттут' Ё>х/л-/еЁл’ТЕр кал арбусте уреёт; црар Станьте троянам в лицо, отразите скорей от Аякса Атаув' Пагубный день
XIII, 514- тб ра кат еу ахабц! реу а.рбуехо уреёт; Стойкою битвой, упорною пагубный день отвращал црар он
13 Онианс Р. На коленях богов. Истоки европейской мысли о душе, разуме, теле, времени, мире и судьбе. - М.: Прогресс-Традиция, 1999. - С. 398.