Амебейные состязания в античной поэзии

• Автор: Смирнова, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 180 с.

Глава I. Амебейный агон: фольклор и литературная обработка

1. Фольклорные амебейные агоны

2. Вопрос о природе литературного амебейного агона

3. Жанровое определение состязательных стихотворений

4. Состязание Гомера и Гесиода

Глава II. Структура амебейного агона

1. Авторское вступление

2. Проагон

3. Формы и темы агона

4. Образ и функция судьи

5. Причины победы певца

a) Theocr. 5
b) Verg. 7
Глава III. Отдельные компоненты состязательного
стихотворения
1. Певцы и автор
2. Место действия состязательного стихотворения и агона
3. Возлюбленные певцов: манера воспевания
4. Музыка в амебейных агонах
5. Загадки в амебейном агоне (Verg. 3, 104-107)
6. Сравнения в агонах
7. Толод cbdvvcLTOu
Заключение
Литература
Список сокращений

<.. .>. ajaSoj S’ ”Epif ojSs ßgoToTiriv.
ИОЛ HEQap,El)j ИЕГНЩЕ!HOTSEI НОЛ TEHTOVI TBHTOOV,
нш тттшхси; тттшхф ipßovssi иол äoiSo$ aoiSü
{Hes. Op. 24—26)
В этой работе речь пойдет о поэтических состязаниях между персонажами стихотворных произведений. Поэтическое состязание - это словесный агон. Всякий словесный агон - это драматическое выступление двух противников. В связи с этим, нужно различать несколько близких по значению и относящихся к античности терминов - диалог, агон и синкрисис (сравнение). Последнее понятие связано с риторическими упражнениями, в которых сравниваются свойства и качества двух объектов. Любое состязание - это сравнение, сопоставление, но не любое сравнение - это агон. В агоне персонажи противопоставлены друг другу, в синкрисисе однородные объекты рассматриваются в отношении своих индивидуальных качеств (например, «Синкрисис овсяной каши и чечевицы» Мелеагра Гадарского; а в произведении Аселлия Сабина «устроили состязание грибы, бекасы, устрицы и дрозды» {Suet. Tib. 142)).2 В диалоге развивается определенная тема, и отсутствуют определенные условия изложения; в агоне состязающиеся соблюдают правила и состязаются в присутствии судьи.
В древнегреческом языке понятие «состязания» можно передать несколькими разными словами, например: ауш «собрание; гимнастическое, конное или мусическое состязание», аЭХод «военное или спортивное состязание», ’igig «борьба, вражда, спор». Из этих терминов aycbv обладал более широким спектром значений,3 обозначая всякое соревнова1 «Такое состязание для людей хорошо. И горшечник горшечника ревнует, и строитель строителя; и бедный бедному завидует, и neeiff neeeti».
2 О различии между агоном и синкрисисом см.: Focke F. Synkrisis // Hermes. 1923. Bd. 58. S. 327-368; Froleyks W.J. Der ATHN AOTHN in der Antiken Literatur. Inaug.-Diss. Bonn, 1973. S.U.
3 Cm. ThGL. Col. 586-594.

ние, в том числе и словесное; производное от агона понятие «атональность» стало обозначать обнаруженную в XIX веке особенность духа древних греков. Существование самых различных агонов и их необычайная популярность отличает античность от других эпох.4 Разного рода состязания сопровождали древнегреческие праздники, посвященные тому или иному божеству: спортивные, драматические, мусические и пр. Также исследователями признается исключительная роль агона в формировании греческого эпоса.5 В Греции Агон почитался как божество: его изображение было выставлено в Олимпии в V в. до н.э. (Paus. V, 26, З).6 По мнению Й. Хейзинги, рассмотревшего состязательность как явление культуры, состязание исторически невозможно изучать вне контекста взаимосвязанной триады «игра - праздник — священнодействие».7 Это подтверждают данные о состязаниях в Древней Индии
Весьма разнообразна «состязательная» лексика и в латинском языке. Большое количество слов-синонимов, служащих для обозначения словесного состязания, встречается в рукописях средневековых латинских сочинений, они перечислены в работе Г. Вальтера.9 Некоторые из этих понятий указывают на ситуацию спора (altercatio, disputatio, conflic-tatio, rixa); некоторые скорее на рукопашную борьбу, чем на словесный агон (conflictus, pugna); некоторые больше подходят для судебных разбирательств (causa, iudicium, lis); несколько названий имеют нейтраль4 См., напр.: Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. Bd. 1-4. 2 Aufl. Berlin, 1898-1902. Bd. 2. S. 31; Mappy А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998. С. 52; Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н.э. 2-е изд. / Под ред. Л.Я. Жмудя. СПб., 2000. С. 205. По мнению Л. Радермахера, аттическая комедия развивалась из общегреческого агонального явления (Radermacher L. Aristophanes’ “Frosche”. Wien, 1954. S. 266). О видах агонов см.: Reinmuth О.W. Agon(es) // KP. Bd. I. Sp. 135-139. Интересный материал о музыкальных и поэтических состязаниях собран в диссертации H.A. Алмазовой, см.: Алмазова H.A. Античная музыкальная эпиграфика. Дисс. ...канд. искусствоведения. СПб., 1997.
5 Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. Bd. 2. S. 35; Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции. С. 186.
6 Павсаний упоминает также о рельефе с изображением Агона рядом с Аресом (Paus. V, 20, 1). Известно, что на острове Пепареф в V в. до н.э. чеканились тетрадрахмы с изображением крылатого Агона и т.д. (см. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции. С. 134).
1 Хейзинга Й. Homo ludens. М., 2004. С. 60.
8 Напр., Dunkel G. Fighting Words: Alcman Partheneion 63 улуо-лш IIJ1ES. 1979. Vol. 7. P. 254 ff.
9 Walther H. Das Streitgedicht in der lateinischen Literatur des Mittelalters. Diss. München, 1914. S. 3.

не было, нет, и не будет, выполнив, таким образом, задание Гесиода. О бессмертии Зевса Гомер говорит и в диаде 11.
Вторая часть агона между Гомером и Гесиодом вызывает трудности для понимания из-за незаконченности фраз и представляется нам наиболее интересной частью этого амебейного агона. Фразы напоминают отрывочные черновые наброски, которые Гесиод предлагает Гомеру закончить. Гомер преодолевает все затруднения и не только следует за темой Гесиода, но и заставляет того следовать за содержанием своих реплик, например:
Hes. аитад ins! onsTndv ts ха! sxmov oldfaa ^аХаоттцд НОШ. nOVTOnOQSW rffieXAoV SUITCrsXfJMli ini W)U)V.
Hes. тoTcrtv d' ’Atgsibyg ps'ydX' svyzTO nacriv оХъаЬол Horn. jj/t]bi пот' iv novrip, ха! (ршщсгад snog r[uba Hes. Io'S'/st' w IgsTvoi, xa! nivsrs- (щЬк rig upcov otxa.be vocmqcrsis (plXyv ig naroida yatav Horn. nrjfjMvBsIg, aXX' auSig dnqiiovsg oixab' 'ixoicrds
Гес. Но когда они совершили возлияния и выпили... морскую волну ... (подхватывает Гомер) переплыть решили на кораблях с хорошими палубами.
Гес. Молился о них всех много Атрид, чтоб ... погибли ... (подхватывает Г омер) не [погибли] в море, и, произнося, такое сказал Гес. Ешьте, гости, и пейте; никто из вас
Пусть домой не вернется на милую землю Гом. Пораженным бедой, а вы невредимо домой возвратитесь.
Каждый раз Г есиод задает абсурдную ситуацию, а Г омер, подхватывая слово или словосочетание (а в последней диаде приведенного пас95 Ibid. Р. 332, 4-9.