Специфика организации темпорального пространства полифонического текста : На материале английского языка

• Автор: Дёмина, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 151 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Полифония и средства её языковой репрезентации. Темпоральное пространство художественного текста и его компоненты

1.1. Истоки зарождения полифонической концепции текста

1.2. Полифония в ракурсе различных концепций. Полифония как литературно-художественный приём
1.2.1. Проблема точки зрения и позиции автора в художественном тексте. Типы повествователя

1.2.2. Композиционные типы полифонического текста

1.3. Лингвистический аспект полифонии

1.4. Проблема времени в ракурсе разных наук и подходов

1.4.1. Время в философии

1.4.2. Время в физике
1.4.3. Понятие перцептивного времени
1.4.4. Языковая репрезентация времени. Когнитивный подход к изучению времени
1.4.5. Время в тексте. Понятие темпорального пространства
Выводы по первой главе
Глава 2 Особенности организации темпорального пространства полифонического текста
2.1. Грамматические языковые составляющие полифонии
2.1.1. Лексические языковые составляющие полифонии
2.1.2. Темпоральные конструкты ментальных пространств
2.2. Специфика репрезентации индивидуальных концептов времени в полифоническом тексте
2.3. Особенности организации темпорального пространства полифонического текста. Линия объективного времени

2.3.1. Линия событийного времени
2.3.2. Линия перцептивного времени
2.3.3. Взаимодействие темпоральных линий
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Список источников иллюстративного материала
Приложение

Введение
Понятие полифонии, впервые введенное М.М. Бахтиным в рамках его концепции диалогизации гуманитарного знания, получило дальнейшее развитие в трудах литературоведов и лингвистов (И.В. Арнольд, В.В. Виноградов, Д.С. Лихачев, Т.П. Сильман, Д.М. Урнов, Б.А. Успенский и другие). При этом в большинстве исследований литературоведческий и лингвистический анализы не противопоставляются, а органически сочетаются друг с другом, что соответствует общей тенденции современной лингвистики к сотрудничеству с другими гуманитарными областями знаний.
Актуальность настоящего исследования обусловлена целым рядом факторов. Во-первых, как показывает анализ работ, посвященных языковым средствам создания полифонии (С.В. Амвросова, H.A. Кожевникова, А.П. Чудаков, Е.И. Шендельс и другие), основное внимание в них уделяется анализу лексических, синтаксических и стилистических средств создания многоголосия, а специфика темпорального пространства полифонического текста, ведущая роль в формировании которого принадлежит видовременным формам глагола, исследована недостаточно полно. Во-вторых, актуальность обращения к явлению полифонии обусловлена общей тенденцией развития современной прозы, которая отличается многослойностью повествования, наличием нескольких рассказчиков, разделяющих повествовательную функцию, что создает эффект многоголосия. В-третьих, актуальность предопределена возрастающим в современном языковедении интересом к изучению роли человеческого фактора в концептуализации онтологического времени и формировании темпоральных отношений в тексте.
В качестве объекта исследования выступают видовременные формы глагола и другие языковые средства, репрезентирующие концепт времени в текстах полифонического характера. Предметом исследования является взаимодействие различных темпоральных линий в полифоническом тексте и

щей события прошлого и будущего. Время движется по прямой, имеющей начало, «цезуру» (момент жертвенной кончины Христа), и конец. Перед временем и после него существует вечность. Пребывание в вечности и во времени - это две разных формы бытия в двух мирах - видимом и невидимом. Граница между этими мирами проницаема: вечность вторгается во временное, а человек посещает в пророческом видении вечность, наблюдая удивительные вещи. Время в сознании отдельного человека, то есть время микрокосма, имеет ту же структуру, что и время макрокосма - это субъективное время рождается, течет по прямой и имеет конец. Посредине субъективного времени находится цезура - решающий момент, когда свободная воля человека определяет свое отношение к вечной истине (Мурьянов 1978, 58).
Августин Аврелий полагал, что мир ограничен в пространстве, а бытие ограничено во времени. Время и пространство существуют только в мире и с миром. Начало творения мира есть вместе с тем и начало времени. По мнению Августина, объективно существует только настоящее время. В целом он сводил время к проявлениям человеческой души и полагал, что в душе существуют «некие три времени»: настоящее прошедшего (память), настоящее настоящего (непосредственное созерцание настоящего), настоящее будущего (ожидание будущего). Характерная черта настоящего - это стремительность его течения: человек не успевает оглянуться, как он уже вынужден вспомнить о прошлом, если он в этот момент не уповает на будущее. По мысли Августина, душа является мерилом времени (Августин 1992, 170-175).
Один из представителей философии Нового времени, Томас Гоббс, признавая объективный характер материи и движения, отказывает в объективном бытии такой важнейшей характеристике движения, как времени, сводя суть времени к образу движущегося тела, отпечатывающемуся в сознании. Он пишет: «...подобно тому, как тело оставляет в нашем уме образ своей величины, движущееся тело оставляет в сознании образ своего движения, то есть идею тела, непрерывно меняющего свое место. Эта идея или образ есть то, что я называю временем» (Гоббс 1964, 127; см. об этом также Спиноза 1957).