Немецкий концепт Welt : На материале Библии Мартина Лютера

• Автор: Капустина, Марина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 257 с.

ГЛАВА I. Теоретические основы концептологии: WELT как концепт и понятие

1.1. К проблеме соотношения языка и мышления: картина мира

1.2. Способы и этническая специфичность концептуализации мира

1.3. Когнитивная лингвистика и лингвокультурология - основа методологии исследования концепта

1.4. Концепт как мыслительная единица, подходы его исследования

1.5. Характеристика понятия Welt на основе словарных дефиниций

1.6. Характеристика понятия Grenze на основе словарных дефиниций

1.7. Методика исследования и описания библейского концепта WELT

Выводы по главе I

Глава II. Характеристика концепта WELT на материале Ветхого Завета

2.1. Описание классификационных признаков субконцепта «внутренний мир» в Ветхом Завете
2.1.1. Репрезентация классификационного признака «гносеология»: процесс формирования «внутреннего мира» в Ветхом Завете
2.1.2. Репрезентация классификационного признака «эмотивность»: эмоционально-чувственная основа «внутреннего мира» в Ветхом Завете
2.1.3. Репрезентация классификационного признака «субъектность»: человек как субъект говорения в Ветхом Завете
2.1.4. Репрезентация классификационного признака «субъектность»: человек как субъект действия в Ветхом Завете
2.2. Описание классификационных признаков субконцепта «божественный мир» в Ветхом Завете
2.2.1. Репрезентация классификационных признаков «божественного мира» в Ветхом Завете
2.2.2. Репрезентация классификационного признака «субъектность»: взаимодействие «божественного мира» и «внешнего мира» в Ветхом Завете
2.3. Описание классификационных признаков субконцепта «внешний мир» в Ветхом Завете

2.3.1. Репрезентация классификационного признака «локальность» «внешнего мира» в Ветхом Завете
2.3.2. Репрезентация классификационного признака «темпоральность» «внешнего мира» в Ветхом Завете
2.3.3. Репрезентация классификационного признака «субъекгаость»: иерархия как основа отношений в мире Ветхого Завета
2.3.4. Репрезентация признаков номинации компонентов внешнего мира в Ветхом Завете
Выводы по главе П
Глава III. Характеристика концепта WELT на материале Нового Завета, корреляция характеристик концепта WELT в Ветхом и Новом Заветах
3.1. Репрезентация классификационных признаков субконцепта «внутренний мир» в Новом Завете
3.2. Репрезентация классификационных признаков субконцепта «внешний мир» в Новом Завете
3.3. Репрезентация классификационного признака «субъектность»: взаимодействие «божественного мира» и «внешнего мира» в Новом Завете
3.4. Сопоставительная характеристика субконцептов в рамках концепта WELT.A60
3.5. Корреляция ново- и ветхозаветной структур концепта WEXT
3.6. Способы и средства объективации библейского концепта WELT
3.7. Особенности содержания и формирования библейского концепта WELT
Выводы по главе Ш
Заключение
Список используемой литературы
Список публикаций всемирной сети Интернет
Список словарей
Список принятых сокращений
Приложение
Настоящая работа посвящена описанию особенностей концептуализации мирового пространства в библейской картине мира на примере немецкого концепта WELT (=МИР) в тексте Библии Мартина Лютера.
В современной лингвистике большое внимание уделяется концептуальным исследованиям, центральной проблемой которых является изучение специфики языкового сознания и его национально-культурных особенностей. Процесс интеграции различных наук позволяет лингвистам обратиться ко многим ранее закрытым для них сферам исследования жизнедеятельности человека. Начало исследований данной проблематики было положено языковедами XIX в. (В. фон Гумбольдтом, И.А. Бодуэном де Куртенэ, Л. Вайсгербером, Э.Сепиром и Б. Уорфом). Их идеи об особом «отражении мира» человеческим сознанием, «видении мира» через его индивидуализированное зеркало - «картину мира», которая опосредованно и этноспецифически отображает в человеческом сознании реальную действительность, являются основополагающими. Объективированная средствами конкретного языка, картина мира (далее - КМ) позволяет именно лингвистам, не нарушая процессов, происходящих в мозге человека, исследовать особенности его сознания, мыслительной деятельности.
За последние десятилетия эти исследования развились в научные направления, получившие свои наименования: когнитивная лингвистика (когнитивистика) и концептуальная лингвистика (концептология). В настоящий момент в России существует уже несколько школ концептологии: Волгоградская, Воронежская, Екатеринбургская, Кемеровская, Краснодарская, Северодвинская, Тамбовская, активно занимаются исследованием концептов в Москве. Создан центр исследования проблем когнитивистики и концептологии при Российской Академии наук, работает Российская ассоциация лингвистов-когнитологов, отделения которой представлены во многих городах РФ. Актуальность настоящей работы объясняется тем, что до сих пор нет серьезных исследований ключевого концепта WELT, составляющего ядро языковой
библейского человека, поэтому он ограничивает его физические возможности, а, следовательно, его ВтМ: 24) «Der HERR sprach zu ihm: Wer hat dem Menschen den Mund geschaffen? Oder wer hat den Stummen oder Tauben oder Sehenden oder Blinden gemacht? Habe ich's nicht getan, der HERR?» (II 4,11)
- Оценивание, т.к. Бог является высшим этическим мерилом, и определение истинности и ложности является одной из его основных функций: 25) «Aber Er war böse vor dem HERRN, darum ließ ihn der HERR sterben» (I 38, 7). ВтМ большинства библейских людей и их действия не соответствуют требованиям БМ, и поэтому получают негативную оценку Бога. Свое положительное отношение Бог проявляет по отношению к избранным, которые следуют его требованиям. Желание и нежелание следовать заповедям Бога связано с такой чертой характера человека как упрямство: 26) «Und der HERR sprach zu Mose: Ich sehe, daß es ein halsstarriges Volk ist» (II 32, 9).
2. Характеристика библейского человека другим представителем ВМ неоднозначна в оценке, т.к. ВтМ и мировоззрение избранных Богом отличается от представлений большинства людей.
- Данная характеристика основывается на сравнении с собой: 27) «Einen Propheten wie mich wird dir der HERR, dein Gott, erwecken aus dir und aus deinen Brüdern; dem sollt ihr gehorchen» (V 18, 15). Подобное сравнение объясняется тем, что избранным может стать любой человек, следующий наставлениям Бога.
3. Оценивание, которое предопределено мнением Бога и основывается на нем. Возможны два варианта: положительная оценка: 28) «Sein Schwiegervater sprach zu ihm: ...Siehe dich aber unter dem ganzen Volk um nach redlichen Leuten, die Gott furchten, wahrhaftig sind und dem ungerechten Gewinn feind» (II 18, 21) и отрицательная: 29) «Denn ich kenne deinen Ungehorsam und deine Halsstarrigkeit. Siehe, jetzt schon, während ich noch bei euch lebe, seid ihr ungehorsam gewesen gegen den HERRN; wieviel