"Мужество" как поведенческая категория и ее выражение в современном английском языке

• Автор: Опарина, Ольга Игоревна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 276 с. : ил.

Глава I Основные направления лингвокультурологии
1.1. Введение
1.2 Антропоцентризм в лингвистике
1.3 Позиция А.Вежбицкой
1.4 Взгляд на концепт “страх” с точки зрения лингвистики эмоций
(эмотиологии)
1.5 Заключение к I главе
Глава II Экстралингвистические составляющие концепта «страх»
2.1 Введение
2.2 Психологический взгляд на понятие «страх»
2.3 Философский взгляд на понятие «страх»
2.4. Социально-культурный подход к понятию «страх»
2.5. Заключение к II главе
^ Глава III Этимологический анализ слов, входящих в концептуальное поле,
образованное концептом “страх”
3.1 Введение
3.2 Этимологический анализ слов “страх/fear”
3.3 Этимология слов, входящих в лексико-семантическую группу, с
центрообразующим понятием “трусость”
3.4. Этимология слов, входящих в лексико-семантическую группу, с центрообразующим понятием “храбрость/бесстрашие”
3.5 Заключение к III главе
Глава IV Актуализация поля “courage/bravery” в контексте художественного дискурса
4.1 Введение
4.2 Э.М.Хемингуэй и его роман “Прощай, оружие”
войны
^ 4.3 Стереотип войны в свете официальной пропаганды
4.4 Люди на войне

4.5 Тема войны в поэтических произведениях начала XX века
^ 4.6 Заключение к IV главе
Глава V Актуализация поля “courage/bravery” в контексте публицистического дискурса
5.1 Введение
5.2 История США и принципы формирования стереотипов мировоззрения американского общества
5.3 Джон Ф.Кеннеди и его книга «Очерки о мужестве»
5.4 «Мужество» и политическая деятельность
5.5 Формирование понятия «мужество» сквозь призму человеческих судеб
5.6 Понятие «мужество» как стереотип американского национального сознания (обобщение)
5.7 «Очерки о мужестве» и современный политический дискурс
5.8 Заключение к V главе
Заключение
Библиография

Данное исследование посвящено рассмотрению лингвокультурологии как перспективной и важной области науки в тесной взаимосвязи с другими междисциплинарными подходами к изучению языка на примере поведенческой категории «мужество», являющейся составляющей концептуального поля, образованного концептом «страх». С появлением новых работ по лингвокультурологии и в связи с увеличивающимся интересом к исследованию взаимодействия языка и культуры на протяжении XX века, и особенно в настоящее время, возникла необходимость уточнить ее объект и роль в парадигме современной науки. Лингвокультурология является базой межкультурного общения людей, что приобретает все большую важность в современном мире.
Лингвокультурология представляет собой различные направления и школы, поэтому необходимо взглянуть на лингвокультурологию в более широком контексте. Важно учитывать достижения сопряженных дисциплин в нашей стране и за рубежом. Прежде всего, это психолингвистика, эмотивная лингвистика, культурология, социолингвистика.
Тема диссертации - понятие «мужество» как поведенческая категория - подразумевает определение места этого понятия в системе общечеловеческих ценностей. Объект исследования - это изучение истоков формирования, становления и развития представлений о мужественном поведении. Подобные представления являются частью культуры общества.
Изучение психологического и философского материала позволяет говорить о «мужестве» как о качестве, необходимом для преодоления «страха». Основанием такого утверждения может служить их внутренняя соотнесенность от эмоции (чувства) к состоянию и далее к действию, поступкам как составляющим поведения, на базе которого формируются поведенческие категории, система ценностей и стереотипы. Таким образом, целью данной диссертации является изучение становления понятия «мужество» как реакции на страх, в противопоставлении поведенческой
1. Гражданское мужество - «больше всего походит на собственно мужество», так как «оно происходит от добродетели, а именно: от стыда, от стремления к прекрасному, к чести». Если граждане проявляют смелость по принуждению, то их мужество не является подлинным, так как они поступают так от страха «избегая не позора, а страданий».
2. Мужество опытных, или военное мужество. Люди кажутся мужественными потому что другие не понимают, какова в действительности опасность. Благодаря опыту они лучше умеют нападать и защищаться, умеют обращаться с оружием и обладают самым совершенным оружием.
3. Мужество яростных. Мужественными считаются так же и те, кто в ярости бросается на встречу опасностям, так как ярость сильнее всего толкает на встречу опасностям. Аристотель считает, что люди не являются мужественными, когда, не предвидя ничего страшного, бросаются на встречу опасности. Однако мужество от ярости является самым естественным и, если при этом существует сознательный выбор и достойная цель, то это будет истинное мужество.
4. Мужество самонадеянных. Самонадеянным людям придаёт отваги тот факт, что они часто и над многими одерживали победу. С истинно мужественными их объединяет наличие отваги. Истинно мужественному человеку свойственно выносить все являющееся страшным для человека потому, что так поступать прекрасно, они бесстрашны и невозмутимы при внезапных опасностях, так как в этом случае человек действует согласно нравственным устоям. Самонадеянные при неблагоприятных обстоятельствах обращаются в бегство.
5. Мужество не знающих страха. Мужественными кажутся и те, кто не ведает об опасности.