Концепт "человек" в мифопоэтической картине мира : На материале древнегерманских героических песен, легенд, сказаний

• Автор: Чечетка, Валентина Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 235 с.

Глава 1. Теоретические основы исследования мифопоэтической языковой картины мира
1.1. Концептуальная и языковая картина мира. Понятие «концепт»
1.2. Специфика мифологического мышления и мифопоэтическая картина мира
1.3. Характеристика картины мира* Средневековья в аспекте ее корреляции с базовыми категориями человеческого сознания
1.4. Метафора как средство объективации концепта «человек»
1.5. Феномен «человек» в.философско-лингвистическом аспекте
1.6. Гендерный принцип в текстах героических песен и сказаний древних германцев
1.7. Онимы как когнитивный базис для характеристики мифопоэтических образов Средневековья
1.8. Эмоции как средство вербальной объективации реалий внешнего и внутреннего мира человека
1.9. Древнегерманский героический эпос в диахронической перспективе
Выводы
Глава 2. Концепт «мужчина» в мифопоэтике Средневековья
2.1. Семантический аспект исследования мужских персонажей в героическом эпосе Средневековья
2.2. Личные имена мужских мифопоэтических образов в героических песнях и сказаниях древних германцев
2.3. Метафорические образы мужских персонажей в мифопоэтической картине мира в аксиологическом аспекте
2.4. Вербально-психологический портрет мужчины в героическом эпосе Средневековья

С. 20 С. 23 С

С. 39 С

2.4.1. Экстернально-эстетическая характеристика мифопоэтических мужских персонажей в героическом эпосе древних германцев
2.4.2. Доминантные качества мужских персонажей в героическом эпосе Средневековья
2.5. Системообразующие элементы эмоционального мира человека в древнегерманском героическом эпосе
2.5.1. «Гнев» как базовая составляющая эмоционального мира человека в эпоху Средневековья
2.5.2. «Печаль» в мифопоэтической картине мира
2.5.3. «Страх» в героическом эпосе древних германцев Выводы
Глава 3. Концепт «женщина» в героических песнях древних германцев
3.1. Семантический аспект исследования женских персонажей героическом эпосе Средневековья
3.2. Личные имена женских мифопоэтических персонажей в героическом эпосе Средневековья
3.3. Метафорические образы мифопоэтических женских персонажей в аксиологическом аспекте
3.4. Вербально-психологический портрет женщины в эпоху Средневековья
3.5. Системообразующие элементы эмоционального мира женщины в древнегерманском героическом эпосе
3.5.1. Соотношение позитивных и негативных типов эмоций, коррелирующих с образами женских персонажей в мифопоэтике Средневековья
3.5.2. «Любовь» как доминантная составляющая эмоционального мира мифопоэтических женских персонажей
Выводы
С. 59 С

С. 73 С. 82 С. 88 С

Глава 4. Концепт «богатство» и его этнокультурные составляющие:
«одежда», «золото», «драгоценные камни» в мифопоэтической
картине мира С
4.1. Концепт «одежда» как один из доминантных элементов социально-эстетической парадигмы в мифопоэтике Средневековья С
4.2. Национально-культурная специфика феномена «богатство»
в средневековой картине мира С
4.3. «Золото» как символ власти и могущества в героическом эпосе древних германцев С
4.4. Этнокультурная специфика «драгоценных камней» как символов богатства в мифопоэтической языковой картине мира С
ф Выводы
Заключение С
Список использованной литературы С
у.. Список литературных источников
Список использованных словарей
Список таблиц
Приложение
Аллегорическая география Средневековья, «служанка богословия», совмещала в одной пространственной плоскости всю священную и земную историю. На «картах мира» — рай с Адамом и Евой, библейские персонажи, завоевания Александра, римские провинции, «святые места», христианские государства и «конец света» [Wollasch, 1975; Brincken, 1970; Ullmann, 1966; Werner, 1956; Tonnies, 1926 и др.].
Итак, как отмечалось выше, для мужчины периода Средних веков большую роль, играл не только социальный статус/ кто он /, но и то место, откуда он прибыл/ откуда он родом/, и которое во многих случаях является частью имени героя эпоса. Следует подчеркнуть, что при характеристике мифопоэтических образов мужских персонажей героического эпоса древних германцев нами выделены различные по частотности отношения имен собственных и нарицательных.
Частотность употребления перечисленных нами лексико-семантических групп, характеризующих мифопоэтические образы мужских персонажей, отражена в таблице 1. Следует отметить, что как в таблице 1, так и во всех последующих таблицах, приведенных в тексте работы, даны редуцированные фрагменты контекстов, словосочетаний и отдельных лексем, причем в том виде, в каком они употреблены в тексте. Это объясняется стремлением не искажать, не нарушать стилистическую целостность древнегерманских текстов, сохранить их аутентичность и самобытность.
Таблица
Квантитативное соотношение лексических единиц, манифестирующих образы мужских персонажей в мифопоэтике
Средневековья
№ Лексико-семантическая группа «мужские образы» Количество ЛЕ
Классификация мужских образов по:
1. Социальному статусу
König