Концептуальные основы формирования английских христианских топонимов

• Автор: Алпатов, Владислав Викторович
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 197 с.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ХРИСТИАНСКИХ ТОПОНИМОВ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КОГНИТИВНОЙ ЛИНГВИСТИКИ
1.1. Изучение христианских топонимов и когнитивная проблематика в топонимике
1.1.1. Обоснование использования термина христианский топоним
1.1.2. Основные подходы к изучению религиозных топонимов
1.1.3. Когнитивная проблематика в топонимике
1.2. Семантика имени собственного
1.3. Когнитивные механизмы формирования языковых единиц
1.3.1. Модели концепта и концептуальные операции
1.3.2. Концептуальная структура топонима
1.4. Концептуальная структура религиозных топонимов
1.4.1. Концепт МЕСТО
1.4.2. Концепты РЕЛИГИЯ и ХРИСТИАНСТВО
1.5. Языковые механизмы актуализации значений при создании английских топонимов
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА II. КОГНИТИВНЫЕ ОСНОВЫ И ЯЗЫКОВЫЕ МЕХАНИЗМЫ ФОРМИРОВАНИЯ АНГЛИЙСКИХ ХРИСТИАНСКИХ ТОПОНИМОВ
2.1. Типология английских христианских топонимов
2.2. Раздельное представление концептуального базиса и признака
2.1.1. Концептуальная область СВЯТЫНЯ
2.1.2 Концептуальная область ЦЕРКОВЬ
2.1.3. Концептуальная область БИБЛИЯ
2.2. Смешанное представление концептуального базиса и признака
2.2.1. Концептуальная область СВЯТЫНЯ
2.2.2. Концептуальная область ЦЕРКОВЬ
2.2.3. Концептуальная область БИБЛИЯ
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ. ХРИСТИАНСКИЕ КОНЦЕПТЫ В ТОПОНИМАХ

В ономастических исследованиях существует необходимость осмыслять экстралингвистические данные, руководившие людьми при наречении имен. Такая необходимость проистекает из самой природы имени собственного, связь которого с обозначаемым объектом традиционно считается более тесной и непосредственной, нежели у имени нарицательного. К числу важных факторов, оказывающих влияние на ономастикой, принадлежат культура и религия народа, так что «можно говорить не об ономастическом пространстве языка, а об ономастическом пространстве культуры» [ТМОИ: 11-12]. В связи с этим особую значимость приобретают исследования, нацеленные на выявление культурного и религиозного компонентов картины мира, представленной в собственных именах, в том числе в системе географических названий — топонимов.
Одним из видов такого исследования является рассмотрение семантики топонимических элементов, обозначающих религиозные реалии. Изучение английских религиозных топонимов проводилось и проводится в рамках традиционного топонимического подхода (Ф. Стентон, Б. Диккинс, К. Кэмерон, Д. Филд, М. Джеллинг, С. Тэйлор) и является непременным основанием и источником материала для всех остальных направлений топонимического исследования. В то же время работы в этой области характеризуются некоторой фрагментарностью, вниманием к отдельным, наиболее распространенным, религиозным топонимическим элементам, несистемным рассмотрением позднего микротопонимического материала, доминированием исторического аспекта над лингвистическим.
Новые возможности изучения религиозных топонимов открываются, если предметом рассмотрения становятся концептуальные основы их формирования. Сам факт существования топонимических элементов, связанных с религиозной тематикой, приводит к предположению о включенности религиозных концептов в процесс создания географических названий. Несмотря на нерешенность вопроса о семантике имени собственного, не вы-

зывает сомнений мотивированность его возникновения, и следовательно, существование ментально-обусловленных закономерностей, согласно которым протекает данный процесс. Изучение семантики религиозных топонимических элементов представляется неполным без учета этих номинативных закономерностей, которые находят отражение в структуре нового названия, но основание которых лежит в когнитивных способностях человека. Взаимосвязь структуры топонима, его мотивации и закономерностей мышления создает предпосылки для проникновения в последние посредством изучения первых.
Актуальность исследования обусловлена обращением к вопросу о взаимоотношении языка и мышления, а именно, к проблеме взаимосвязи религиозной и пространственной информации в топонимах, являющихся одним из основных средств категоризации географического пространства. Влияние духовной культуры на язык народа, способы ее отражения в языке, в том числе, в именах собственных, вызывают постоянный интерес исследователей наряду с вопросами об осмыслении человеком пространства вообще и в свете религиозного знания, в частности.
Выбор темы исследования обусловлен также необходимостью и своевременностью рассмотрения собранного за последний век ономастического материала с помощью современных лингвистических методов, каковыми располагает когнитивная лингвистика. Применение этих методов позволяет эффективно использовать географические названия как источник знания о жизни, мышлении и языке общества в прошлом и настоящем.
Объектом исследования являются английские христианские топонимы. Под христианскими топонимами в настоящей работе понимаются географические названия, содержащие обозначения христианских концептов или связанные с таковыми.
Материалом для анализа служит база данных, насчитывающая более 2000 примеров английских христианских топонимов с историческими формами, толкованием этимологии и мотивации. Источниками информа-

Таблица 1.
Структура концепта МЕСТО
ЧАСТЬ (ЛОКАЛИЗОВАННОСТЬ В ПРОСТРАНСТВЕ)
ВМЕСТИЛИЩЕ
ГРАНИЦА
КАЧЕСТВО
УЧАСТНИК СОБЫТИЯ
ИМУЩЕСТВО
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
ПРЕДНАЗНА ЧЕНИЕ
Таким образом, концепт МЕСТО может быть уподоблен «концептуальному многограннику», поскольку, будучи в сущности ментальной аксиомой, тем не менее, обладает рядом смысловых характеристик, граней, которыми он открывается наблюдателю7.
Являясь ядром концептуальной структуры топонима, МЕСТО может быть развернуто к наблюдателю одной из своих граней, в рамках которой происходит выбор дифференцирующего признака из компонента когнитивной матрицы. В религиозных топонимах таким компонентом является концепт РЕЛИГИЯ, структура которого, в свою очередь, обусловливает особенности процесса формирования названия.
7 Возможно, для топонимического исследования нелишними окажутся некоторые соображения, основанные на осмыслении роли концепта МЕСТО в ландшафтном видении человека. Представляется справедливым, что прототипическое место при географической номинации связано с ограниченным четкой границей участком земли как основой, нижним пределом, «ареной» для всего остального. Данная концептуализация разнится в зависимости от постоянного места жительства номинатора и возможностей его доступа. Данные соображения заставляют предполагать, что пространственной концептуализации подвергаются участки земной поверхности, видимые сверху вниз, т.е. в идеале номинатор способен располагаться на них, а в случае предметной концептуализации — видимые сбоку, или если человек обычно не может располагаться на них.