Эмоционально-этический концепт SHAME и его когнитивно-дискурсивный потенциал

• Автор: Калинина, Виталия Валерьевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНЦЕПТА SHAME

1.1. Онтология стыда в психологии

1.2. Онтология стыда в философии

1.3. Когнитивно-дискурсивный подход к рассмотрению языковых

явлений

1.4. Понятие синкретичного концепта

1.5. Понятие прототипической ситуации

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА И. СУБКОНЦЕПТ «ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ» И ЕГО ЯЗЫКОВАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ

2.1. Содержательные признаки концепта SHAME
2.2. Структура прототипической ситуации эмоционального состояния
стыда
2.2.1. Эмоциональное состояние стыда и его языковая репрезентация
2.2.2. Субъект эмоционального состояния стыда
2.2.3. Участник-зритель
2.2.4. Объект эмоционального состояния стыда
2.2.5. Причина эмоционального состояния стыда
2.3. Категоризация эмоционального состояния стыда инфинитивными и герундиальными конструкциями
2.4. Категоризация эмоционального состояния стыда «изнутри» и «извне»
2.5. Метонимическая концептуализация стыда
2.6. Метафорическая концептуализация стыда
2.7. Концептуальные связи субконцепта «эмоциональное состояние»
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА Ш. СУБКОНЦЕПТ «ОЦЕНКА» И ЕГО ЯЗЫКОВАЯ
РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ
ЗЛ. Ценностные признаки стыда
ЗЛЛ. Ценностная картина мира
3 Л .2. Стыд как один из регуляторов деятельности человека
3.2. Функция оценки в прототипической ситуации стыда
3.3. Понятие этической нормы
3.4. Структура прототипической ситуации оценки
3.4.1. Этическая оценка и ее языковая репрезентация
3.4.2. Эмоциональная оценка положения дел и ее языковая репрезентация
3.4.3. Субъект оценки
3.4.4. Объект оценки
3.5. Прагматические аспекты этической оценки
3.6. Концептуальные связи субконцепта «оценка»
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ И ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ

ВВЕДЕНИЕ
В последнее время интерес лингвистов все чаще обращен к исследованию человека и его внутреннего мира. Человек как предмет и объект научного исследования играет центральную роль в лингвистической науке. Переход изучения от «языка в человеке» к изучению «человека в языке» положил начало антропологической лингвистике как интегральной науки о языке и человеке. Антропологическая лингвистика опирается на объективное существование взаимосвязи между человеком и языком, для человека язык выступает как инструмент познания не только окружающего мира, но и себя в этом мире (Антропологическая лингвистика 2003). Исходя из понимания биопсихосоциаль-ной природы человека как концептуального ядра, вокруг которого формируется система категорий эгоцентрической природы: ощущений, восприятий, мышления и др., антропологическая лингвистика сосредоточена на изучении внутренней сферы человека (Внутренний мир человека 2007). Антропоцентрический подход в лингвистике прослеживается в большом числе работ по исследованию внутреннего мира человека (Бенвенист 1974; Роль человеческого фактора в языке 1988; Вольф 1989; Апресян 1995а,б,в; Арутюнова 1997; Арутюнова 20006; Падучева 2000; Красавский 2001; Зализняк 2003; Антропологическая лингвистика 2003; Баженова 2003; Внутренний мир человека 2007; Екшап 1975; ЬакобГ 1980; Vierzbicka 1990 и др.).
Человек, являясь ключевым концептом любой культуры, проявляет себя в различных ипостасях. Природа человека является универсальной в ее тотальности и многоликой в индивидуальности (Внутренний мир человека 2007). Центральным концептом антропологической лингвистики является человек. 10. Д. Апресян исследует образ человека по данным языка и описывает, как язык отражает эмоциональные состояния человека (Апресян 1995в). Н. Д. Арутюнова анализирует концепты «человек» и «фигура», приводя их номинации и дифференцируя референты данных концептов (Арутюнова 1999). Концепт «че-

Термин «прагматическая ситуация» в данной работе применяется к описанию речевого акта. Отмечая сложный характер ситуации эмоционального состояния и ее многомерную структуру, Н. К. Рябцева объединяет все языковые средства, связанные с описанием ситуации страха, в особо выделенный концепт психологической сферы человека, в котором концентрируются знания и опыт, накопленные носителями языка о своих субъективных состояниях (Рябцева 2005: 251).
Применительно к эмоциональным состояниям «прагматическая ситуация» используется Н. Д. Арутюновой для описания стыда как взаимоотношения Я и Другого. Стыд описывается не только как чувство, непосредственно испытываемое субъектом, но и как оценка Другого, которая производится со стороны. Результатом стыда является совесть, которая воздействует на сознание человека (Арутюнова 1997). Теория Н. Д. Арутюновой применяется к исследованию неискреннего дискурса. За прагматическими ситуациями скрываются разные смыслы, связанные со структурой «внутреннего человека» или «семиотическим образом человека». По мнению С. Н. Плотниковой, в подобных ситуациях необходимо исследовать интерперсональное воздействие (Плотникова 2000: 111 - 120). Помимо ситуации стыда, изучалась прагматическая ситуация счастья, в которой один из участников - говорящий осуществляет речевое действие с определенным прагматическим смыслом и задает реакцию слушающего (Анисимова 2007: 44).
Термин «ситуация» применяется не только по отношению к эмоциональным состояниям, но и к ситуациям верности и предательства (Саварцева 2008: 16). Исследователь определяет ситуацию как особый «квант жизни», который представляет собой результат координации субстанций в пространстве и времени. Ситуации верности и предательства рассматриваются с точки зрения их динамического развития, участников и невербальных средств при описании ситуаций.